关于文化的作文,描写文化的作文

目前在广大中国年轻人之间流行的有几样：日本动漫、韩剧、英剧、小说和各种流行组合。其中不乏优秀者，如《夏目友人帐》的温馨能给人感动，《神探夏洛克》的睿智能给人思考，小说语言的流畅能调剂生活，等等。而如今“韩流”遍及大陆各地，尤其是韩国流行组合，深受广大少女的喜爱。而我认为的当今文化糟粕之一，就是这些流行组合。如十分火爆的某团队，更是令人匪夷所思。他们被众多盲目追捧，自诩“紧随潮流”的粉丝们捧红，在各地巡演，赢得了极高的人气。这些粉丝其中的某些人丝毫无理智可言，甚至都不知道自己喜欢他们的理由是什么，和反感他们的人对峙不下。喜欢明星没有错，可是这样做真的是“喜欢”或“崇拜”而不是“情绪高涨地和别人一起尽情发泄情绪”吗？而他们的歌曲，夸张古怪，造型也浓妆艳抹，“面目全非”。其实音乐也可以是温婉如水，舒缓轻柔。这股文化流甚至还破坏了许多人正常的学习生活，着实得不偿失。因此，我认为这就是文化糟粕。但是人各有所爱，不能因为自己不喜欢就全然否认。我们不否定他们的努力，但我们希望的只是这些盲目从众的粉丝们能认清方向，找到自己真正热爱的事业。

时事总是能引出一个个的问题与思考来。放眼世界，总会有新发现。

“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?

“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?

最近大家听说过大学教授在讲台上的演讲，但很少会有娱乐明星在讲台上的演讲。据报道，超女总冠军，李宇春在北大讲坛演讲，只唱了一首歌，说了几十句话就让在场的1500名大学生为之疯狂和尖叫。于是这件事情就引发了争论，北大百年讲堂，是否应该成为李宇春们的舞台？对此，我认为，北大讲台可以成为李宇春们的舞台，因为人人平等，文化平等。

在我看来，那些认为讲堂不应该随随便便让娱乐节目涌入讲坛，只能是教学和学术研究圣殿的人没有人人平等，文化平等的观念。讲堂顾名思义，就是演讲、讲授的地方，教授什么，教授的目的是什么，讲的是演讲者所拥有的知识和演讲者与听众分享的话语，演讲着她们的经历，因此只要是人，哪怕是一位工人，还是一位教授，她们都能登上，演讲的舞台，所以我认为，李宇春，可以在讲台上演讲。

乡书何处达?归雁洛阳边，唐朝的一个凌晨，一个男诗人客至北固山下，望着北归的大雁，想着它们能把家书捎回洛阳。

古代，雁是思乡，唐朝的边境，秋风一来风景就不同了，秋风刮起，，带给将士丝丝凉意，望着家乡的方向，将士们心头泛起层层涟漪，想起边患未平，功业未成，不知何时才能返回故里，七尺男儿在孤城中发出几声幽怨。

一只离群的孤雁，它不喝水不啄食，只是一个劲地飞着叫着，思念和追寻它的伙伴。又有谁怜惜这浩渺天空中的孤雁呢?诗人杜甫似这只孤雁，在政乱中颠沛流离，处境艰难，与亲人失散，心中充满失意之感和哀伤之情。

仰头凝望远天，那白云卷舒处，谁会将锦书寄来?正是雁群排成人字，一行行南归，女词人李清照不由得想起初婚的丈夫，相思的凄惆绕上心头。

雁的爱情最是让人触动，当年十六岁的翩翩少年写词的开头就用了一个疑问句：“问世间情是何物，只叫人生死相许?”试问天下怀春男女，谁不渴望与相爱的人比翼双飞，形影相随，谁不渴望与相爱的人心心相印，白头偕老?时代在发展世事在变化，无房无车的男人想结婚?爱情究竟是什么呀?一对恩爱的大雁南飞北归，多么遥远的路程都能比翼双飞，多少的寒来暑往，多少个日日夜夜，相依为命风雨共济。随着人类的进步，爱情似乎变质了，天天念叨着的愿天下有情人终成眷属，不过是普通人美好空想的愿望罢了，以后就会变成“愿天下有钱人终成眷属”了。

报道中的超女总冠军李宇春，只唱了一首歌，说了十几句话便可以使得北大百年大讲堂的大学生为之疯狂，这是为何呢？此事引发众多争论：有人认为文化是神圣的，教学讲堂是圣殿，不能让娱乐节目跨足；也有人认为，文化不分高低贵贱，任何优秀文化都可共同发展。但在我眼里，文化是人类的瑰宝，不应被任何事物所感染，文化并不是娱乐，它不应该受到娱乐的“玷污”。

有人认为，文化不分高低贵贱，人们应该共享任何文化。但你见过被“丑化”的蒙娜丽莎吗？有见过会“唱歌”的孔子吗？难道这些并不是在娱乐极度发展流行下，娱乐与文化所形成的衍生品吗？中华民族屹立于世界民族之林，实现中华民族的伟大复兴，仍然要中华人民的不断努力，身为炎黄子孙，中华文化也是世界上唯一一个没有被中断过的古国文明，今受如此屈辱，这难道是我们所谓的传承文化吗？

国人是爱热闹的，北京的四合院，江南的沿河街楼均体现了国人热爱群居生活的特点，这成为中国的一道亮丽的风景线。但近年来QQ群，微信群等虚拟群的兴起，我们又该如何看待这些群文化呢？

诚然，时间的万物都有两面性，并且任何一面都会变得异常锋利。邬贺铨院士明确的提出了5G技术可以造福世界，但也同样也会产生危害国家安全甚至是世界和平的潜在因素。群文化也是如此，亲人群每逢年过节大家视频通话，发送红包都拉近了亲友之间的距离，但众多的推销群，麻将群泛滥，甚至有些触碰到了法律底线，有些缺乏辨识意识的国人还大肆宣扬，无所顾忌，这就是群文化的糟粕之处。对待群文化应该理性地看待。

自然群文化并仅仅局限于小群，还有类似于微博各大新闻媒体平台等大群，形成了一个网状的互联群。这让我们获取的信息更加迅速不会存在信息堵塞的情况。金庸先生和林清玄先生的逝世，我也是从微博上得知的，二人均是我十分喜欢的作家，我感谢于群文化，让我能够对两位大家发出沉重的敬意和哀悼之情。近日来，一位香港警察的妻子写给孩子的信刷遍了整个网络，在我们对港独势力怒发冲冠的时候，让我们感受到了来自香港的温情，信中妻子给孩子全面回答了"父亲不能不当警察""我们不能离开香港""家人会保护好你"等由小及大的现实问题。群文化的积极作用就在于此，这不仅有利于社会良好道德风尚的形成，更是国人的精神凝聚力更上一层楼。

传统文化，形成于中华民族五千多年的发展历史当中，源远流长，博大精深。优秀的传统文化，就更是中华民族宝贵的财富。然而，人类进入21世纪以后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式，思维方式，行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化濒临消失。

首先是传统节日。传统节日，是传统文化的重要组成部分，是我们继承与发扬传统文化的一种良好方式。然而在现在，随着西方圣诞节，情人节等一系列节日的广泛传播，传统节日却渐渐被淡化了。鲜少有人在端午节赛龙舟，吃粽子;在重阳节登高插茱萸;在中秋节赏月，庆团圆;在腊月初八熬一锅热腾腾的腊八粥祈平安。在西方节日被人们热火朝天的庆祝之时，谁还会想起这些内涵丰富，意义非凡的传统节日，与习俗呢?恐怕，早已将它们抛之脑后了吧?

其次是传统的歌舞。凤阳花鼓，云南花灯，东北秧歌等早已被人们认为是俗不可耐，在公园中看到老年人扭秧歌时，还有许多的年轻人加以嘲讽，而西方传入的街舞，雷鬼等舞蹈却被年轻人大加追捧，成为他们的心头大爱。而在一些摇滚，Rap等流行歌曲广为传唱的同时，中国的一些民间音乐以及国粹京剧受到了不同程度的冷落。随着时代的发展，许多人抛弃了传统歌舞，转而奔向了流行音乐与舞蹈的怀抱。

古人的文化内涵丰富，标达的情感更是多样，诗词歌赋底蕴存精髓。不同的人、性格、志向、感情都具有独特的文化气息所表达出来。

现代生活太单调了，小孩子的眼里只有游戏，大人的眼里只有工作，在快节奏中度过他们的生活。那些具有意义，历史价值的东西正在慢慢流失。古人因为没有发达的交通，常常会为不能在节日和家人团圆而感到忧愁和思念，使得古人们会为来之不易的团聚而感到珍惜，和期待。现在，因为科技的发达，使我们的生活变得更好，地区间的亲人不在为距离而感到烦恼，可以随时随地得进行聚会，正是这样，是我们对亲人的聚会不重视，甚至是觉得无所谓，没有了那种品质。

在这快速发展的时代，我们没有多少时间来熏陶自己的文化修养，也不理用现实来积累品质，只会使我们变得如一介武夫一般。只是这个武夫是接受了文化教育的。我们忽视了文化内涵的丰富，只顾着自己的利益。当今时代习主席提倡传承优秀的传统文化，结合时代的精神，传承和创新结合。中国有句古话：不听老人言，吃亏在眼前。意思是经历了很多事情的老人是有丰富的经验，说的话具有借鉴价值，然后不听取还盲目实践会吃亏的。那古人一代接一代的传承下来，那些实践更是不计其数，得出的结论更是如真理一般，而我们却选择忽视。劝学中有一句是这样的：君子生非异也，善于假物也。

互联网时代，信息高速传播，传统文化也因注入时代精神焕发新的光采。李子柒以新式的视频方式传播具有深厚历史底蕴的中国乡村生活，传播了中国特色文化，在世界舞台上发出中国文化声音，真可谓执创新之境，照文化之路。

综观近年文化发展，传统文化与创新方式的结合已然是大势所趋。《我在故宫修文物》《经典咏流传》等综艺节目的大热，网络直播与传统美食碰撞……传统，抑或称之为经典的文化在精心准备的传播模式中井非丧失了原有初心，反而因此获得了大众的关注与喜爱，与时代共同发展，历久弥新。如同故宫博物馆馆主以一腔热忱珍惜爱护着故宫并积极地推动故宫的“年轻化”，使更多人愿意走近故宫，了解故宫，李子柒也以她特别的方式，I带着对诗意的东方田园生活的热爱记录她所爱的文化，并将其传达到世界各地，不失为外国人了解中国的一面窗户，同样也能起到文化共享发展的作用。

“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后又掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?