2020年1月24日，一场突如其来的疫情打破了新年前夕欢乐的氛围，影响了数以万计的人们的工作和生活，使人们陷入了黑暗和绝望之中，牵动这全国人民的心弦，在这时，被称为“逆行者”的工作者们毅然决然地前往武汉，成为了照亮黑暗的灯塔。这也印证了这样一句话“没有从天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。”
纵观历史，社会的大多数却不愿成为这样的人，究其原因，在主观层面上，人们在认识到英雄的丰功伟绩之后，夸赞这他们的伟大与贡献之多，渐渐地将自己与英雄割裂开来，认为英雄与自己隔着一条不可逾越的鸿沟，内心的不自信感也便油然而生。不仅如此，他们也。认为英雄承担的责任太大，逃避成为英雄。
客观层面上，成为英雄之路布满了危险和挑战，正如安徒生的《光荣的荆棘路》中提到的，英雄遇到的是极大的困难和威胁到生命的危险。在这样的因素之下，多数人甘于成为普通人，只是盼望着，等待着英雄的出现，忘记了人人皆可为英雄。
转折一词常常被用来概括难以预测的小概率事件，一旦发生，会对所在系统产生巨大影响，是意想不到时出现的一只“黑天鹅”，就如2020年初爆发的新冠病毒，这场疫情与其说是罕见的“黑天鹅”，更不如说更像一头凶悍绝伦，却被我们视而不见的灰犀牛。它狡黠地躲在暗处，伺机向人类猛烈冲击。
为什么转折给我们带来的冲击是不可预见的呢？不可否认，事物的发展本身就有不可预见性，就如车祸，疾病，甚至是地震等灾害，人们无法停滞其发展，自然，转折发生时就会带有神秘性和突然性。
从人的主观方面来讲，人们对转折的发生视而不见，更有甚者，会采取傲慢的态度对待。渥克将人们面对转折的典型反应分为五个阶段：否认事实、得过且过、诊断延误、恐慌、匆忙应对。刘慈欣在《三体》中也说到：“无知和弱小不是生存的最大障碍，傲慢才是。”面对突如其来的转折时，人们的傲慢会放大危机，酿成大祸，过度恐慌更会限制和扼杀我们的心智力量，最终陷入无能为力的处境，任凭转折影响我们，带来更加严重的负面影响。
然而，对于意想不到的转折，人们依然有应对之法。面对转折带来的无力感时，在勇气之心和不屈服的抗争精神之下，勇于挺身而出，成为“转折的吹哨人”，行动起来，做应该做的事，无论影响或大或小。化用加缪的“荒诞哲学‘’，面对转折，我们纵然手足无措，但依然不能坐以待毙，要在转折中奋起抗争，才能为世界打开一个缺口。
1塔勒布在《反脆弱》一书中写道：“风会熄灭蜡烛，却能使火越烧越旺。”而后，他又接着写：“对于随机性、不确定性和混沌，你要利用它们，而不是躲避它们。你要成为火，渴望风的吹拂。”（此次作文，大部分同学由于提前查阅资料，都引用了这句话作为中心论点，这也表明对于这个比喻型作文材料，同学可以对照出文章的写作主体。）
2生活本身充满了波动、振荡、曲折、随机，因此我们会不定期地遭遇“黑天鹅”事件，其造成的巨大灾害和伤害及对人们的生活产生的重大影响远远超乎人们的想象。由于人们倾向于线性思维、平稳状态，这就导致我们低估了随机性，一旦遇到随机事件时，就会心生畏惧并反应过度，暴露了人类最原始的脆弱性。而“黑天鹅”正是那审判的风，洗礼一切脆弱的蜡烛。（主客观角度进行析因：why人是脆弱的）
苏格拉底在生活中不断思考，寻找到了治国的措施，同时也成为了伟大的思想家；屠呦呦在科学研究的过程当中发现了青蒿素，获得了诺贝尔奖。他们作为伟大的思想家和科学家，实现了自己生命的意义，生命的意义成为了当今人们往往想从平凡的生活当中追求到的东西。
在马斯洛的需要层次理论中，自我价值的实现是最高的阶段，人们生命的价值往往也就在于此，同时，人类作为有意识有思想的动物，对自己的存在有着天然的渴望，这促使这人们前赴后继地追寻生命中的意义。
马克思说过：“人是一切社会关系的总和。”处于国家和社会当中，人们普遍想要在这个社会中占据这自己的一方天地，推动社会的发展，为社会的进程发挥自己的作用。于是在民族国家危急关头，人们就会承担着责任与使命，这样的情况下，也许更能追寻、感受到生命崇高的意义。寻找真善美的和谐社会的过程，也是我们追寻的生命意义中的一部分。然而，有人却说在追寻生命的意义的过程中，往往会形成廉价的自我感动。
庸俗化知识在生活中的泛滥逐渐蒙蔽了人们的双眼，庸俗化知识短小精悍，易于人们理解，便于流传，给人内心以宽慰之感，让人误以为看清了周围的一切，但事实上忽视了脚下的深渊。
“鸡汤文”便是庸俗化知识的代表之一，人们通过鸡汤文获取了他们所认为的“正能量”，感受到了对于自己的认同，往往也容易让人沉浸在虚无主义当中，这种沉浸是不自知的，人们的生活会被虚无的赞美和宽慰取代，选择采取消极处事的态度，“佛系青年”这种观念便是这种态度泛滥的体现。
社会的急功近利也助长了庸俗化知识的传播，人们不顾过程如何，一味地追求成功，但是，自己的懒惰心理以及快速发展的社会极大地消磨了人们的耐心，人们偏爱低付出高回报的成功，所以往往选择通过学习一些庸俗化知识来获得可视的成功，却也忘记了从长远方向考虑真正的成功。
庸俗化知识的泛滥同样反作用于个人和社会，庸俗化知识助长了社会的功利风气，造成社会及个人的短视。人们以静态的目光获取周围的信息，误以为自己已经掌握了生活，看清了周围的一切，然而生活岂是这么容易脱离？被庸俗化知识占据头脑的人不可避免地忽视了脚下的深渊。
近日，四川某地的一位李大爷为了看病，和老伴几经波折才赶到医院，而他们却被告知就医需要“网上预约”。这无疑对他们来说是一桩难事。在如今“快一拍”的智能化社会当中，只有全面智能化，将信息化落实到每一处生活中，才能让每个人都赶得上拍子。
医院为了节约成本，提高效率而取消了现场挂号服务，这确实能够带来方便，可是那些毫不知情的人却只能“望网兴叹”。原因之一是有些人没有便捷的通讯工具，获取信息的速度比较慢。就拿老年人来说吧，他们不常上网，大概也不知道有如此多智能化的产品，这便让他们在日常生活中受了阻。原因之二是即使现在智能化快速发展，生活变得越来越便捷了，但仍存在智能化不普及的现象。有些地区经济比较落后，网络不那么发达，有些人甚至可能连智能化都不知道是什么。生活会变得越来越信息化、智能化，在注重它们快速发展的同时，我们也要实现及时信息化、全面智能化。
全面智能化需要让大众了解和普及智能化地区发展的快慢，导致了人们获取信息的快慢。可能有一些地区连最基本的网络都没有，而有些人早已习惯了智能化的生活。我们要加大宣传智能化的力度，争取让每一个人都了解到智能化是什么，智能化有什么作用，让人们体验到智能化的方便与快捷，改变人们传统的思想，更加深入了解智能化。
仁，二人也，诠释的是人与人之间的关系。
千年前，孔子提出了“仁”的思想。“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠之道，也以其仁爱与责任的精神内核传承至今。
樊迟问仁，子曰：“爱人”，孔子心中，仁是一种存于万物本性中最初的善，是人与人相亲相爱。区别于单纯的感性欲望，它更多地融入了深层次的道德标准，强调了人与人、人与社会间的群体特征和自觉要求。而“己欲立而立人，己欲达而达人”，恰恰就是一种尽己达人的宽广的爱。
与《圣经》中极端的博爱与墨家理想化的兼爱不同，儒家推己及人的忠恕之道，实则是一种等差的爱，一种相互性的爱，是双向的责任，是一种人格平等精神，借此来实现社会的包容与共同的人文理想。由立己达人思想延伸开来，中华文化由外到内的自觉追求，自我道德上内省精神的塑造和完善，也是突破个人与社会制约，真正缔造大同的精神动力。孟子扬起“人性本善”的大旗，发出“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”的呼唤；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，秉持忧乐天下的信念；孔子尽己达人的思想，在千年后奔赴前线抗击疫情的人们身上，体现得淋漓尽致。功成不必在我，但功成必定有我，“己欲立而立人，己欲达而达人”，但求尽己之心，尽力而已。
一家运动鞋品牌针对00后消费者设计了广告词——“你们为我安排的路，总是让我迷路”，“沿着旧地图，找不到新大陆。”极富创造性的同时，让人听着热血沸腾，因为它们充分反映了当代青少年的心理，即一种自己能够为自己领航的渴望。
也就是说作为长辈，不应该过度干预青少年的成长轨迹，而应当给予他们自由选择和发展的权利。
俗话说：“不听老人言，吃亏在眼前。”人类之所以能够在自然界中立足于不败之地，延续至今，归功于一代又一代的经验延续和知识传承，是这些经验和知识，让人们躲过了各种自然带来的危险，是人类香火不断传承的根本保障，因此，确实可以说，长辈留下的经验是我们的护身符。但是，在我们与身俱来的好奇心和探索欲影响下，一部分的人们不断冒险，积极对大自然发出一个个挑战，在危险中前行，凭借自身的智慧，最终获得了不菲的成绩和认识的飞跃，实现了自我超越。他们无一不是脱离了前辈的经验，在几乎没有人想到并且敢走的路上经历了九九八十一难，开辟出了全新的道路。事物的发展都是新事物不断取代旧事物的过程，只有脱离原有的旧道路，才能产生新东西。
有人说，为使蜡烛燃烧得更久，应把它放在避风的地方；同时，一个人思考，也需要去避免外界各种各样思想的干扰，才能达到智者的状态。然而，风对于蜡烛燃烧是不利因素，而他人之思对于自己来说却未必不利，相反，有时可以促进自身的思考。因此，他人之思对于自身的作用具有两重性。
从短镜头来看，他人之思对于自己的思考会产生一定的干扰，而使得自身走向一条远路。在自身思考时，人们常常会下意识地去迎合他人之思考，无论其正确与否。若是其冠有“专家”之头衔，则人们便会不假思索的认为其是正确而刻意去模仿。这时，他人之思便对自身产生了负面影响，应当摒弃。
从长镜头来看，他人之思对于自己的思考可以相互交融，而产生一种特殊作用。在物理中，许多真理都是建立于前人的理论基础上的，例如法拉第的电磁理论及磁感线是在奥斯特的基础上添砖加瓦而进一步形成的更为完善的理论体系。这时，他人之思对自身便产生了促进作用，应该采纳。
可见，他人之思，不仅可以产生干扰，相对的，他也会使思想发生碰撞，思想交融于一起，而散发出独特的智慧光芒。他人之思与自己思想存在着一个微妙的平衡点，只有把握了这个平衡，他人之思才可能对我们产生积极作用，而非干扰。
自爱是行走于世的立身之本，而爱人则是仁爱之心的发扬和传递。唯有仁爱之意超乎于自身不断扩散和蔓延，才能不断走向理想的精神境界，造就互利共生的和谐局面。
"己欲立而立人，己欲达而达人"这是2500多年前孔子实行"仁”的思想，也提示着今天的我们应该弘扬怎样的行事准则。于个人而言，这是纵观全局的大爱之心。古有范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的热血豪情，有杜甫处乱世之中忧黎民家国之生计的博爱之心，今有疫情之中逆行者的无畏身影，所有这些影像的汇聚，都反映出真正的伟大是超越自身的局限，看到他人的需要，听见远方的哭声，并能够为之行动，真正给予他们帮助。
于国家而言，这是一种大国风度。无论是带一路，还是人类命运共同体的理念，都是将国与国的发展，人与人的共存紧密相连。我们要发展，同时也帮助别人发展，我们要追求更好生活，同时也要顾及他人利益。如墨子所言："兼相爱，交相利"看似将自己的利益分给了别人，实则是利用合作共赢创造更大的收获。