高三议论文

唐朝诗人李商隐曾在他的《咏史》中将国家的兴亡概括为“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。那么什么是勤俭？勤俭是英国女王伊丽莎白二世的“节约便士，英镑自来”，是陶潜的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，是周总理那一件满是补丁的睡衣。而什么是奢侈？奢侈是商末纣王的“酒池肉林”，是夏桀的骄奢无度，是秦始皇嬴政的万里阿房。纵观历史，有哪一个国家不是依着勤俭节约立国，有哪一个人不是靠着勤俭节约而成功的？

2016年3月，网曝，中国游客在泰国就餐时用盘子铲虾，场面混乱，造成大量浪费，整个餐馆一片狼藉。”“2015年1月，某中国游客对泰国空乘人员泼开水，导致航班中途返航，全机乘客时间因此延误。”“2013年3月，马尔代夫某度假村经理宣告拒绝向中国游客提供热水壶及热水服务，原因在于中国游客经常直接使用水壶煮泡面，导致其难以清理而存在安全隐患。

自2013年丁锦昊事件曝光，各种关于中国游客不文明行为的负面报道层出不穷，我就不理解了，为什么素有礼仪之邦雅称的中国现在的国际声誉，急转直下，向来文质彬彬的华夏同胞所到之处如飞蝗过境？我反思，反思我们除了给别国带去消费力的同时又带去了什么，难道真的如同那些心怀鬼胎的人嘲讽的那样，这是我中华民族的劣根性？

不！我坚决拒绝这样的答案，我泱泱华夏，幅员辽阔，纵观历史，从三皇五帝之时起，上上下下浩浩荡荡如滚滚黄河川流不息，五千余年；横览社稷，九百六十万平方公里，雄踞亚洲之巅。为什么四大文明古国唯有我中国未尝泯于埃土，为什么十九世纪中叶的坚船利炮始终无法敲碎我华夏同胞的心？在这块辽阔的土地上，什么都可以分裂、诀别、遗失、湮灭，唯一断不了，挣不脱的，薪火相传的，血脉相融的，就是文化。如果我将文化比作一根麻绳，礼，这个字毫无疑问，是其中最粗壮的一股。

2018年5月1日，英雄烈士保护法正式实施。这是传承和弘扬爱国主义精神、培育和践行社会主义核心价值观的重要举措

他曾一下飞机，就驱车一个半小时奔赴大别山深处的金寨县，向烈士纪念塔敬献花篮。

他曾两个月内两次前往卢沟桥，还曾在抗战纪念馆内的英烈环廊仔细查找张自忠、左权、杨靖宇等抗日名将的名字。

他曾写下《念奴娇·追思焦裕禄》，以“暮雪朝霜，毋改英雄意气！”自励，还曾专程赴兰考缅怀忠魂。

在他看来，“实现我们的目标，需要英雄，需要英雄精神”。

今天的中国，需要什么样的英雄？让我们一起聆听习近平的回答。

一、有爱国情怀：以身许国、精忠报国

在习近平眼中，真正的英雄有“天下兴亡、匹夫有责”的情怀，总能在危难时刻“以身许国、精忠报国”。

他致敬孙中山，因为这位伟人“爱国若命”、“一息尚存，不忘救国”，誓言“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”。

他崇敬李大钊，因为这位中国共产党的主要创始人，坚守“以青春之我”，“创建青春之国家”的信念，面对北洋军阀的绞架毫无畏惧。

他敬重以身许国、隐姓埋名30年的“核潜艇之父”黄旭华，邀请老人一起合影，还为其挪动椅子，扶老人坐在自己身边。

东风随春归，发我枝上花。经过党和人民多年艰苦卓绝地耕耘与奋斗，中国特色社会主义进入了新时期，迈入了新时代，我国赢来了全面发展的春天。新时代是承前启后，是继往开来。新时代需要我们每个人走进新时代，发展新时代，需要我们每个人奋勇拼搏，不懈努力。我们要相信，新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。

新时代催生出了新思想。以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心的新思想明确了新时代坚持和发展中国特色社会主义的总目标。其中重点提到了关于传承与弘扬中华民族优秀传统文化的意见。中华民族优秀传统文化是华夏文明的重要组成部分，而优秀传统文化中的古典名句，便是那浩浩中华文化长河中历经砥砺的结晶。习近平总书记系列重要讲话中也曾多次引经据典，内容生动传神，寓意深邃，极具启迪意义。那些超越时空的不朽名篇古句，叩击着一代又一代人的心灵，给人以思想艺术上的双重熏陶。“腹有诗书气自华。”学习典故，从小学用典，让中华优秀传统文化扎根于心，厚植家国基因，筑梦种子生长。

作为新时代的青年，我们需要继承传统，丰富传统。而阅读经典，诵读经典，是我们咏怀精粹，饱览金篇名句，发扬优秀传统文化的重要途径。阅读名篇足以怡情，足以博彩，足以长才，使人开茅塞，除鄙见，得新知。而诵读经典，用雅言传文明，以经典浸润人生，是我们对国学、对传统、对经典、表达出的最崇高的敬仰与挚爱。

民族精神是在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。民族精神是一种软实力，是综合国力的重要组成部分。

中华民族精神的内涵十分丰富，但核心的内容是爱国主义。今天，我想专门谈谈爱国的话题：

爱国是一种自觉

著名科学家，中科院院士，清华大学教授施一公先生在美国普林斯顿大学获得终身教授的资格，在美国学习工作生活了18年后，施教授回到中国，到清华大学任教授。施一公在今年出席中央电视台节目时，节目主持人问：“施教授，你获得了美国普林斯顿大学终身教授的资格，为什么选择回国呢？”施一公：“我反问一句，游子归乡，难道还需要理由吗？”其实，爱国是一种自觉，不需要理由。

抗战时期，在民族生死存亡的危急关头，无数爱国华侨毅然抛弃国外优越的生活条件，回到国内为抗战效力，甚至拼死疆场。

新中国成立之初，祖国一穷二白，钱学森，邓稼先等海外游子，怀着一颗赤子之心，回国开创了两弹一星的宏大事业。

“秘诀”这两个字听起来很抽象，它不像我们生活中触手可及的事物;不像我们口中日日交谈的话语;不像我们心中转瞬一逝的某个念头。秘诀是一个特殊的存在，给人一种神秘感，就像那个令人即害怕有向往的潘多拉魔盒，希望与灾难并存。在我看来，秘诀是财富。

秘诀等于头脑，为什么这么说呢？因为一个成功的人士，他的背后一定有无数次的失败与尝试，数不尽的心酸和苦楚以及千千万万的荆棘险阻。其中最重要就是他坚持不懈的意志，以及他那不甘平凡的一颗跳动的心。据说，现代商业人士第二靠才华，第一靠头脑。他们不甘于现状，拼命努力只为了站得更高看的更远，成为那个与世界并肩的存在。头脑是个无比重要的存在，秘诀的第一要义就是要有头脑。

前几天，听人说现在的学生大都想要从事互联网，经融这些行业，这些行业都是顺应时代潮流发展的先锋行业，他们凭技术成为人中龙凤，靠的就是——头脑二字。但并不是所有人都可以事业有成、成为万里挑一的存在，头脑是最重要的。俗话说“：是金子总会发光的”但是前提是你得有机会遇到一个对的伯乐。秘诀等于头脑，秘诀就是财富。

近日，一文化公司意将《红楼梦》改编为流行小说，遭到网友批评。我也与众网友持相同观点：改编《红楼梦》这一行为，荒诞而又可笑。

网友对该举措的反感其实不难理解：《红楼梦》本是中国的传统文学经典，本应是文学中的“高山流水”;而该公司将其改为通俗小说，一方面“阉割”了文学作品所具有的文化价值，另一方面也严重低估了读者们的审美水平。改书这一举措，实是将“阳春白雪”之乐奏出了“管弦呕哑”之音!

这种事件的发生，一方面来自该公司对审美差异的存在视而不见。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特“，每一个人都因其生活背景、家庭教育乃至价值观念的不同而具有不同的审美观念。有人喜好通俗易懂的流行小说，就势必有人青睐曲高和寡的经典文学。若是强行让经典沦为通俗，先不论对于文学作品本身是否是一种亵渎，对于社会整体的阅读审美的发展也会有极其负面的影响。试想，若将《神曲》改编成打油诗，将《安娜卡列宁娜》改编为“都市言情小说”，又有谁能从其中体会到经典文学的厚重与饱满?

集科学泰斗的光环和扫地僧般的清朴于一身，李小文先生满足了国人自古以来对知识分子的想象和对超然脱俗的向往。然而，当传统知识分子置身现代社会，人们对清流高山仰止，却无意将其引入现实的泥潭，依旧蝇营终日。那么现代知识分子的意义究竟何在?我们需要的，究竟是什么?

卡尔维诺曾言：“看不见的风景决定了看得见的风景。”知识分子之所以有着统一的风骨，实则出于内在气质的外化，是所谓“文犹质也”。古有张岱守节于深山，著书以终;今有杨绛“我和谁都不争，和谁争我都不屑”。知识分子之所以能做到不落俗流、深思高居，一方面在于“书囊应满三千卷”的智慧陶冶，一方面在于“人品当居第一流”的精神自觉、道德操守和理想信念。

而这两方面，恰恰是当下社会最为匮乏的品质。在“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”的当下，生存的迫切已成为时代价值的粉碎机，庸常哲学的泛滥让每个人的精神良田趋于凋敝。人们已经不再耕耘自己的精神世界了。也正因此，知识分子素简自适的生活方式、自足自洽的心灵光辉成了这个时代闪耀的明珠。人们自知智慧的贫瘠与内心的浮躁，而对知识分子叹服乃至羡慕。知识分子的意义也便成为了时代的定心丸和普通民众的醒心剂。前者昭告世人，时代的良心并未泯灭，后者让碌碌的心得以停下片刻，自问道是否被媚俗蒙蔽了初心，是否应该有所改变，有所坚持，有所追求。

不知不觉间，我们的世界已被一张张刷爆朋友圈的照片填充得严严实实。人们拥堵着等待在栏杆外，用千万次精心设计的拍摄和后期处理，换取一张张美化的照片。它们就像孔雀骄傲的翎毛，昭示着主人的充实和幸福。

可是放下手机，只有自己看得到——生活仍是那只灰头土脸未开屏的孔雀。那只骄傲的美丽孔雀，只存在于虚拟世界，这一华美的囚笼里。究竟为什么，人们如此贪恋于朋友圈中虚假的幸福?

这与当代社会生活节奏加快不无关系。在那个“布衣暖，菜根香，读书滋味长”的朴素时代，人们不愁没有时间寄托自己的闲情逸兴。反观当下，人们被物欲裹挟着穿行于前进的大道上，哪里还有愚翁“独钓寒江雪”，哪里又还有痴人“闲敲棋子落灯花”呢?于是朋友圈应运而生，以最为快捷有效的方式成为人们宣泄情感、展示自我的“另一个世界”。它固然充斥着虚假，可那些惊鸿一瞥后便汩没在大量信息中的内容，有谁在乎是否真实可靠呢?

网络媒体飞速发展的十年来，朋友圈、微博等社交账号已俨然成了每个个体的“第二张名片”，费尽心思“经营”自己社交账号者，自然也不在少数。他们如孔雀，将开屏时最美的姿态展示，而孤独地舔舐自己垂羽的模样却在线上十分鲜见。有人将这种行为视为“虚荣”，而我认为不能一概而论。展现自我本是人之常情，而陷入怪圈，走向自欺欺人的极端，才是我们所要避免的。

在社交网络上分享乐观的一面，是对“圈友”的尊重，是对自我的肯定，也体现了对社交网络功能的准确理解。一位哲人曾说过，“没有人甘愿让别人看到狼狈的自己。”吾与之也——我们早已离开了小国寡民的原始社会，人的社会性为朋友圈上的“开屏”提供了解答。

然而，若是过分在意自己的表现与他人的反馈，则会被套入错综复杂的“鄙视链”中，将原本的“自信”变质成“虚荣”。余华《第七天》中那位因山寨手机而跳楼的“鼠妹”便是这类人的典型代表。其实现实生活中比“鼠妹”更甚者俯拾皆是，更有人煽风点火，“指导”人们在社交网络上发布照片前“确保画面内没有‘掉档次’的物品出现”，把社交平台纵容成了一个拍照要“不经意露出品牌标志”的心机与炫富平台。试问，如果连每一个细节都要刻意“拗造型”，又遑论“真实”?这种做法显然背离了社交平台让人们分享生活的初中，沦落至了病态。