网络是个好东西，即使是一开始就没想到它带给我的正能量，到现在我也该“抬头”了——或者说已经“抬头”。
一开始流连于网络，我因为游戏，后来流连于网络，我因为小说，直到看过一篇Excel式的文章，才幡然醒悟——流于表面的作文是个什么东西，我光是看到一篇作文的题目我就能总结出这篇作文的中心思想来了。
作文嘛，学霸的总是渲染渲染再渲染，我想如果他们学美术，一定能把梵高的《向日葵》原汁原味地画出国画、油画、水彩等等十几种不同的风格。
但是我不是学霸。于是乎，我看不懂这片伪装网下到底埋藏了什么东西。
下面的作文就没什么看点了，基本上就那么几条，你没有学霸的风格与能力，干脆就别揽那个瓷器活了。并不是说每个人除了学霸就无法前进一步，谁说我的文笔“直截了当”?
我就喜欢欧洲战场风格的唯美白描，这很曲折，但我们不可能只活在自己的梦中。明末文学家张岱就一生活在自己的梦中，甚至连自己的世界都没有进入，我活在了自己的世界，就像旁观者一样小心翼翼地看着共生的世界。
我不愿伪装。但我不明白，什么是真实?
青春，人生之美好时光也。然在现实生活中，青春竟缺少了那份原版的天真和活拨，还有那份快乐无忧。而多的却是一份少年老成，常忧常愁。更重要的是学会了伪装自己。
伪装，成了现代社会的流行病，连青少年也染上了这种毒病，使青春蒙上了黑色，使我们的青春变质。我们身在温暖的世界却没有温暖的心，这是这个世界的悲哀，也是青春的悲哀。一颗热心却变冷了，因此，我要说，青春不需要伪装。
青春不需要伪装，我们要大胆的发放原来的自己，作回自己，为自己做主，因为这样我们的生活才有意义。
青春不需要伪装，让我们用真心来感动身边的每一个人，让我们重获感受人间真情的温暖的心。
青春不需要伪装，我们必须对整个世界，整个人生，整个生活充满信心，大笑起来吧，该笑的时候就笑起来吧，不该笑的时候也要笑，因为我们的生活本身就是要用笑来解答。
青春不需要伪装，我们的心是纯洁的，不能让污垢来染我门的心，因为我不希望让贪心来代表细心，信心，耐心。
青春不需要伪装，但可以武装，用智慧来武装，让我们撕掉伪装的假面具，然后用知识来武装自己。
祝青春万岁万岁万万岁。
时针在钟面上走过一圈又一圈,留下了岁月的痕迹;笔尖在薄纸上划过一笔又一笔，映下了泛黄的记忆。即在瞬间，我已长大，不再懵懂羞涩，不再彷徨失措。
初夏，是蝉鸣天燥，街边叫卖小贩的天堂;是昏昏欲睡，学堂学子的生无可恋;是汗蒸背灼，田野农家的辛勤劳作。当然，这仅仅只是炎炎夏日的一部分。酷夏有时也会像一个孩子气的酷少年，上一秒还姽婳笑靥，下一秒便冷若冰霜，翻脸比翻书还快。午后，灰白云层霸道的占领了整个天空，但炎阳也毫不示弱，破开叆叇云层占有一席之地。携书走进草木葳蕤、花叶交缠的小亭中，随意倚柱而坐，丝丝冰凉之感袭上心头，赶走不请自来的烦躁心绪。垂下眼帘，隐没于书中，探索这潜移默化的文学世界。四周静默，偶尔有鸟扑腾飞落的声音传来，毫无章序却很悦耳。微风拂过，树上花朵，叶子纷纷奔离细细枝干，回旋飘零，辗转落地。些许调皮，跑到手心书中，赖着不动。取下一叶夹于指间，面向炎阳，翠绿的叶面脉络清晰，阳光照射下，似乎能看到一层小小的茸毛，柔软，腻滑。夹于书中，不再过多探索，低头继续。“哗”“哗”的翻书声与我的呼吸声在静谧的檐檐小亭中显得格外清晰。
最近时常做梦，那些原本淡去的回忆在梦中向我反扑——撕咬着我浑浊的意识。在梦醒后，我又陷入长久的恍神中，对记忆开始产生疑问。
这种迷幻神离的感觉让我于不觉中想起最近读过的一本书——《远山淡影》。
《远山淡影》是石黑一雄于1982年写就的一篇小说，“这是一段迷雾重重、亦真亦幻的回忆。战后长崎，一对饱受磨难的母女渴望安定与新生，却始终走不出战乱的阴影和心魔。剧终，忆者剥去伪装，悲情满篇。”——被印在书壳上的这段文字是对整篇小说最好的概括。
书中没有华丽的辞藻，没有惊奇的情节，有着的只是忆者对书中现在时间的叙述和回忆的陈说——都是平平无奇的日常。在忆者的回忆中，她将自我外置成为“我”的朋友并进行回忆性叙述，回忆与“现实”穿插于小说情节，以悲情的口吻描写着那些远去的时光。
小说开端并未交代忆者背景，有关她的谜团都是在情节的推进中不断浮现，然后让那淡淡的悲伤跃然纸上——即使那并不轻易让人能察觉到。
忆者第一位女儿的自杀无疑是整本书的起因与核心，自从那位女儿与她搬来英国后，她一直将自己锁在房间里。她不愿离开长崎——即使那里疮痍满目。
而忆者与她在长崎的日子也是冲突不断。
我们进入青春期，我们的情感也在不断提高，会对身边的人产生不同的情感，我是一个女生，我喜欢我们班的一个男生，他好像不喜欢我，我感觉他喜欢的是班长，并不是我，尽管这样，我还是这样默默地喜欢着他，这样持续的时间久了，我发现我不是原来的自己了，沉默寡言，不像原先疯疯癫癫了，我渐渐讨厌这样的自己了，开始带上面具，我觉得不能为一个不喜欢自己的人而湮没了自己，所以我决定放弃他，摘掉虚伪的面具，做回自己的小公举，不再做老巫婆了，认真对待自己，让自己过得更加充实!
我们都应该了解《皇帝的新装》这篇寓言故事吧？也都知晓后面的结局：两位骗子忽悠了愚昧无知，陈腐社会的一国之君------皇帝。
如今大多数人都喜欢把自己的日常经历，名为“晒幸福”。但实际上这一种毫无意义的行为丝毫不可取，毕竟大多数人只是想借此来增加访问量，以此显示自己的人气。晒美食，晒旅迹，这样那样新鲜的事每天都有，晒给别人看了就一定幸福吗？或者说幸福能是幸福吗？
网络上别人的幸福看得愈发多了，但幸福却在时间暗河的作用下淡了，浅了，像是变了味的佳肴，即使外表如何精致，也不能掩饰这道菜本身的缺陷。
幸福是一种纯粹的感动，而频繁晒幸福就是一场无聊的自我作秀，两者一字之差，却有云泥之别，灵魂深处迸发出的喜悦是会引起共鸣的，幸福一隅藏在内心深处，当你因为某一事某一人的心弦触动，像是美妙的音乐离不开和音。你的幸福，你的快乐也会感染到身边的每一个人。
如若你的幸福是一场伪装，游戏，那么无论多么轰烈的大事都会显得那般空洞和枯燥，晒幸福在我看来完全是个人虚荣心作祟。毕竟幸福不在于它的影响度，更多的是日常生活中，不经意带给我们的温暖。。
适度的晒幸福会让我们心情愉悦，而太过头的晒幸福，则引起别人的漠视和反感，到头来幸福变了质，打了折，却是沦为庸品。
回到晒的本源，我们都知道当东西发霉，受潮的时候才需要拿出来晒一晒，那么你在晒幸福时，可有想过幸福是受潮了，抑或是发霉了呢？若二者皆无，幸福，还有晒的必要吗？
“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，吴三桂的背叛自此被钉在历史的耻辱柱上，写下如此千古名句的吴梅村本应当名垂青史，以诗坛宗师之名定下江南士子的人格高度，然而，误尽平生是一官，吴梅村的气节建立在学而优则仕的观念上，他便始终摆脱不了官位的束缚。在新朝的赎买政策下，作为大明的遗民，他的倾倒，是人心的涣散，是人格的折节。诗坛上的高高矗立，遭遇人格的卑微匍匐，注定只能留下千古骂名。
可是，说吴梅村人格折节，也不尽然。吴梅村站在道德的制高点批判讽刺吴三桂，似乎是人格的矗立，可事实上却远非如此。当人格矗立与自身利益相冲突的时候，他可以做一棵树，或者说，伪装成一棵树，而一旦人格矗立与利益相悖时，这棵树便折腰而断了，也就是，这课伪装的沽名钓誉的“树”，终于露出了其本来面目：枕木与犬儒。
鸡鸣寺的钟声时常响起，吴梅村的悔悟却无法使他以已经坍塌的精神高地再站起来。一棵树一旦成为废墟，则必然会枯朽、腐烂。
我，大大方方，穿着洁白的校服在讲台上发言，从来都不腼腆。而学校刚转来一位女孩，她从不主动与人说话，走路时平视前方，好一副高傲的模样。“你看人家月儿，成绩与她不相上下，人缘比她好几倍，她却那样傲慢。"”就是！"虽然我听到时也一笑而过，但是我讨厌有人把我俩凑在一起说话了。
每一次放学，爸爸总会十分开心地按着三轮车的铃铛，老远向我招手呢，我心里忐忑不安，生怕同学看见丢人，我与老爸商量好了，以后放学他在100米的拐角处等我。
星期天下午，总是恶魔一般。因为我总会最后一个走，可她每一次都要总结好了才慢悠悠地离开。教室里只有我俩了，她均匀地呼吸，缓慢地翻书，这时的时间仿佛已经凝固，我心里十分烦恼，既然大家都放学了，那你为什么要在这个时候向我来炫呢？爸爸可能都等得如同热锅上的蚂蚁——团团转了吧！终于，她合上书本，背上书包，平视前方，依然高傲地走出教室。
当她消失在我的视野后，我用最快速度收拾好书包，以百米冲刺般地跑到学校100米拐角处，这时，她居然刚坐上车，她爸爸正与我爸爸有说有笑的，在她转身离开的一刹那，我也急忙上车叫爸开车，走了好久，我才小心翼翼问道，刚才你和那个三轮车的说什么呢？＂"噢，他是农村人，不想让女儿在同学面前丢脸所以在那儿等，她女儿叫他好几次到学校门口等，可他怕给自己女儿丢脸没有答应。""噢，这样呀！"我笑笑而过。
“你从雪山走来，春潮是你的……”咦?怎么老师不在教室里，同学们还在专心致志地读书呢?原来是这样的：