独居大山，为保安全二十年。逢车敬礼，日日独行四十里。让我们向这位高尚的灵魂予以最高的敬礼。
的确，有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格，却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲，他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物!
或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路：孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”.孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”.庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”.老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”.
我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。老计正是继承了我中华五千年传承下来的优良传统，以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路。
兰，深山幽谷，芳华自赏。
竹，亭亭玉立，坚韧挺拔。
菊，与世无争，清高隐逸。
梅，欺霜傲雪，凌寒而放。
古人谓之为四君子，合而观之，皆清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。是以世人将其喻为君子，取其不趋俗，不媚世之风骨。
所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持，是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超迈，是“我自横刀立马”的豪气，是“走自己的路，让别人去说吧!”的孤傲。
做事，要有君子之风。只有这样，才不会人云亦云，才不会成功时得意骄矜，失意时怨天尤人。要有自己的主见，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比。”就是教人们在吸收别人意见时有自己的主见。不人云亦云，不随波逐流。比尔·盖茨哈佛中途退学，为许多人所不解，以为他断送了自己的美好前途，然而谁也没想到几年之后他开创的事业令所有人仰望羡慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样努力地学习，然后一步步走在常规的路上，他有自己的思想，所以他不为世俗的眼光所左右，却开辟自己的天空，他成功了。纵观中外成功人士，只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开辟天地。
谈起美，或许我们大多数人的第一反应就是那一张张俏丽的脸。这诚然是美的一种，是外貌之美，然而生活中还有许多的美不为我们轻易察觉，但这种美却是纯粹、动人的。经历过奥运会的我们更应该明白这种美的迷人之处……
爱国情怀之美如同奥运火炬，在奥运会上灼灼生辉。东京奥运会上，我国运动矫将们将对祖国的热爱融入运动场上的拼搏中，在看到他们取得傲人成绩的同时，看到他们披着国旗在领奖台上的时候，我们也会感到热泪盈眶，因为我们能从中感受到浓浓的爱国情怀，爱国情怀在运动员身上，绽放出另类的美让我们赞叹不已。正如百年前的五四运动、新文化运动，至今被人津津乐道，不少有志青年仍将五四运中的杰出的青年前辈作为偶像，为何？不正是因为他们的美——位卑未敢忘忧国的那种忧国忧民的情怀吗？所以，我们要培养好自己的爱国情怀，时刻铭记自己是光荣的社会主义接班人，这样的我们，会更加的美丽。
莲，它是古代诗人比较喜欢用的一种意象，它象征着品行端正，代表着高尚情操，它是花中君子。
著名遥感学家，遥感领域的泰斗李小文，被称为中国科学界的“扫地僧”，他外表不羁，仙风道骨，经常脚踏布鞋、衣着简朴，他具有“不以物喜，不以己悲”的高尚情操，是当下社会的一泓清流。
当今社会，能把名利，金钱等抛之脑后的人屈指可数，当他们去做某件事时，都是带着目的性的，要么为名，要么为利，这是相对于少部分人来说的，但正是因为他们这些人的这些行为的存在，才使我们的社会风气变得混浊，而老人李小文的行为体现了传统知识分子的风骨、本色、随性，他们为我们带来的是健康的社会风气。如被誉为“中国杂交水稻之父”的袁隆平，他虽然已有89岁的高龄，但他经常衣着简朴地出现在田野上，致力于自己研究的领域，他不为名，也不为利，他只为能让成千上万的中国人吃得上饭，他还在他空闲的时间练习弹钢琴，培养个人兴趣，他“独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，他是花中君子，他促进健康社会风气的形成，是当下社会的一泓清流，他身上所带有的美好品质，值得我们学习。
几千年前，孔子和弟子们就说出了他们心目中的君子，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”“君子喻于义，小于喻于利。”君子就是一个品行，德行双重完美的形象。而今“君子”又有了更新的含义，君子是逆行而上的孤勇者，是默默付出的平凡人，是浮躁社会的一股清流，善其身，亦善其人。
君子坦荡方能笑面沉浮，自信人生方能破局出新。王安石与苏轼、王安石政治上不相合谋，却能在对方遇困时救人于衣火，虽没有实现政治得意，但他们在道德上都实现了君子的高义。君子坦荡，应是李白这样“我辈岂是蓬蒿人”也甘于“明朝散发弄偏舟;而不是阮籍嵇康这般躲躲闪闪，佯狂自保。行为猖狂随意，却只是在小院中唱着一个人的哀歌。以自信本性为马，方能行万里不知疲倦，以之心为舟，才能在时代浪潮中笃定前行。少年沉稳方能策马扬鞭，甘于寂寞才能有始有终。李大钊说，世间一切光明，都从寂寞中来。无疑这一窗下随笔，是那个时代黑夜中前行的坚定信念。在经历文艺运动改造国民思想的挫败后，鲁迅在抄石碑中“渐渐消去生命”，发出失望的“铁窗说”，但是鲁迅默认为了寂寞，从一个“觉得自己决不是一个振臂一呼应者云集的英雄”变成了一个踽踽前行的独行狭，即使没看到黎明的曙光，但是那犀利的文笔实实在在地改变了许多人。或许，优秀的少年来自大江南北，但他们终是甘坐冷板凳，不驰于空前，不骛于虚声，在各自的轨道上大放光彩，为祖国建设添砖加瓦。
朱自清的《荷塘月色》：这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了;妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
君子当如美玉，君子当翩翩，君子当浊世佳公子，来于世，却不被世俗所侵，故，君子应行其所好，不与世俗同流合污。
近几年，网上流传一些小鲜肉，他们化妆，他们扮演的阴柔，被好多人说成“娘”，他们批判小鲜肉的审美，说铁血钢男才是我们中国的一大男子气概，但是也有人表示赞同，而我保持中立，我认为这些都是自己的风格，我认为外貌与实力并存才是最主要的。
故，“娘炮风”有何不可？他们按照自己心中所想并行动，就是一种大胆男子气质，他们是一种超越性别的美，他们的心愿，不过是为了遮掩缺点，为将最美好的自己，展现在那些在乎自己的眼前，为将最完美的自己，展现在那些说自己不行的人的眼前，给予强烈暴击。漂亮的外表配上足够的能力，就是最完美的他们。我们要美，有实力的美，但不要无用的“花瓶”。
真正有实力的人会平衡好这些，在别人眼中，他们是外貌与智慧并存的实力派，而不是空有外貌的“花瓶”。再，“铁血钢男风”会更加迷人。他们训练场上流过汗，战斗场上流过血，即使脸上有痕疤穿过，却依旧是我们心中最帅的兵哥，因为他们实力强大，强大到我们现在的生活都是他们一手拼出来的，他们夜阑卧听风吹雨，连做梦都是铁马和冰河，他们帅，帅在在战争里牺牲自己，保卫他人，帅在一颗勇敢的心，帅在冒着枪林弹雨，别人血拼，只为给我们一片家园。
天行健，君子以自强不息;地势坤，以厚德载物。君子是有高尚道德和高洁品质，自古到今为众为人所推崇的人。君子在《论语》中便得到了极为高的赞誉，如“君子坦荡荡，小人长威戚：”历史悠转现在的时代，仍需君子来建设美好祖国，发扬优秀的中华民族传统文化。为此，我们应以厚德载物，扬君子之风。
以包容待人，容纳百川，以养涵君子之风。北宋王安石的变法受到司马光和和苏轼反对，致使他们成为政治死敌，但当苏轼因“乌台诗案”面临被处死时，王安石却主动为其求情。此后他们三人更是以礼相待，相互尊敬，正如《论语》中所说“君子坦荡荡，小人长威威。”又有如新文化运动时，陈独秀一行人在北大推行新文化运动，呼吁白话文，反孔夫子时，对辜鸿铭等守旧派也一并前行。包容前行，甚至认为新文化运对应与守旧派碰撞出点火花，才能照亮黑暗中的百姓，为他们指明前进的方向，陈独秀可谓为君子这一列人了。故而君子以以大度待人，海纳百川。
自古以来，君子便是人们称赞而向往的一种形象。《论语》中就有“君子和而不同，小人同而不和”等有关君子的言论。在我看来，君子之风是重义轻利，是坦荡正气，但最重要的是一颗包容之心。君子和而不同，在和中求同，在不同中相互学习，相互包容。在不同时捍卫自己的立场，坚定自我的信念，又在不同中寻求尊重，欣赏对方的“”，这便是我心中的吾子之风。
在不同中捍卫自我，坚定信念，是君子之风的热血。王安石坚持变法，而司马光与苏轼强烈反对，双方皆不退让，坚定着自己的立场，这便是君子的坚决。君子绝不是任人而欺的懦弱者，他们有着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志与气魂，有着“虽九死其独犹未悔”的坚定信念与一往无前的决心。君子之间的不同，是他们的信念与自我追求，是君子的满腔热血，为君子之风注入滚烫的一股力量。
在不同中寻求“和”与“词”，是君子之风的恭兼与温良。在“乌台诗案”中，即使身为政治死敌，王安石仍为苏轼真死求情。王安石与司马光，苏轼也互相对对方的才华毫的虚伪与保留。难道仅因为某些看法不同，就要
外外对立吗？不，作为君子，必定会拥有尊重他人欣赏他人的品质。君子在不同中有“和”，正是因为他们的恭敬之心与温良之情，绝不错失任何一个他人身上的闪光点，并且将过往的不和与对方值得欣赏的地方划分界线，做到互相学习与欣赏，品他人过人之外，传温良恭廉之君子之风。
君子，是谓才识渊博，品之德高尚的有才之人，古往今来，对君子的赞喻不绝，对君子的寻求不断，对成为君子的愿望更加不缺乏。那么，又该如何成为与君子般品行兼备之人，值得深思。我认为，想要成为君子，需先学习君子身上的美好品行，传扬古今君子的风尚。学君子之道，扬君子长风，而得君子品行才能。
学君子求同存异之道，和睦四方。所谓：“君子和而不同，小人同而不和。”“同”与“不同”之间并不是绝对地。“不和”也可由“和”来相通。君子间的和而不同，并不是因为君子之间本的志趣相和，更多地在于君子学会接受“不同”，进而转化为“和”。不同的人生志向与志趣却不影响他们之间的“和”。反观小人之间，虽有相同的志趣，却始终“不和”。这也是因为他们的存异之道不如君子开阔。再看周恩来总理提出的“求同存异方针”，使我同与其他国家顺利建交，更体现了君子之道。心中怀有“求同存异”之心，方可和睦四方。学君子胸襟浩荡之道，礼赞他人。