暑假闲暇之余，有幸阅读了曹雪芹毕生之心血《红楼梦》，作者引领着我们去看不太形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的富有的贫穷的、美的、丑的，同时也生动地诠释了何为世间“爱、“恨”
曹雪芹把对生命的理解藏在了书中的字里行间，人名中可以看出曹雪芹的别有用心。甄士隐的梦境中牌坊上刻着一副对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”甄士隐是真的，后来出场的人物都是假的，贾政、贾宝玉、贾琏都是“假的”，整篇小说都在真假两字上做文章。这副对联出现后整篇小说也围绕着甄家和贾家两个家族的故事发展，第一回也是用甄士隐和贾雨村做对比，甄士隐、将真事隐去了，而贾雨则是“假的语言”，随后出现的冷子兴名字上有点冷眼旁观的意思，冷眼看人世间的兴亡。
除了这些别出心裁的人名，曹雪芹也极力想透过贾府形形色色的人物传达一个十分重要的信息：勇于做自己。贾政让宝玉背的《四书》、《五经》他永远都背不出来，但《西厢记》却倒背如流，就如我们当代的学生一样，一篇课文反复吟诵半天背出来还是磕磕绊绊的，但游戏攻略可以说是过目不忘、倒背如流。这其实才是宝玉和学生们的真性情，一遇到自己感兴趣的就懂了。这也是为何宝玉和父亲的价值取向不同，所以宝玉一直对父亲要求他背的书在背叛和颠覆。曹雪芹也通过宝玉这个形象诠释了每个人都有怪癖，每个人都有别人不能理解的部分，作者也尽力为每个人物的怪癖找理由。《红楼梦》里面越是把世俗的那一套人情做得越周到的人，反而越是迷失了真性情的自我。反而黛玉这样的丝毫不掩饰敢于展示自己真性情的常常会得罪人，所以作者也一直把她摆在一个较高的位置。薛宝钗有一次劝宝玉好歹也看看四书五经，将来可是要做官的。贾宝玉马上就翻脸了，说林妹妹从来不说这种混账话。因为他是真心看不起考试做官的事。薛宝钗才十二三岁，就功利到这种程度，完全在权利和欲望中迷失了自我。宝玉这种性格也是作者希望的，在儒家传统道德观念下的封建社会，当每个人都墨守成规的时候他还保有自己的真性情不怕得罪人，封建道统下越来越没有敢做特立独行的人了。
作者在文中也提及许多历史人物，他们与宝玉相似，不随波逐流，顶着整个封建社会的压力，做自己。阮籍可以说是竹林七贤里较为出众的一个人物了，在他那个时代“礼”是非常讲究的，譬如给父母办丧事时儿女要哭、磕头，磕到头破血流为止，自己哭不出来也要花钱请人来哭。阮籍母亲去世了，可是他一滴眼泪都不流。丧事后人们开始骂他说他不孝，母亲死了竟一声不哭。宾客散尽，一位朋友竟然看他吐血数升。对阮籍来说是母亲的死是心里的悲哀，当别人逼他表演的时候他是不表演的。传统文化当中，阮籍并没推崇为伟大的人，但他的真性情却在他点滴故事中得到展现。
在想想现在，又有多少人敢于展现真正的自我呢，也许都是一套“真”一套“假”吧，又有多少人在“假”中迷失丢掉了真正自己呢。
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