关于语言的作文,描写语言的作文

三岛由纪夫将人的青年时期比作“形容词”，又将“形容词”本身作为语言由盛转衰的转折点，我是十分赞同的。甚至我还想把语言于人生的隐喻性扩大一些：人的一生，就是从形容词，走向动词，再走向名词，然后凋亡。

形容词是一种华丽之下的一无所有，却又是无所不有。没有修饰的主体的形容词是自由的，因为不存在某个“什么”对其进行一种限制，它多么单纯啊，仅仅是一种性质。所以，它是最接近肉体、最倾向于官能的语言，也是和人最亲近的一种语言。当我们思及某个事物、某种行为时，也正是这样一种肉体与思维的媒介将我们与事物、与行为的本质联系起来，让我们走进观念性的世界。

但动词不同，它指向行为，具有实际意义的行为，这是从虚到实的一次进步。而名词则是一次老化了。诚然，语言始于名词，始于对客观存在事物的一种定义、一种命名，而最终又生出一些极度抽象化的名词概念。所以，名词成了一种总结，其隐喻性质也无疑是最强的。然而，正如乔丽·厄尔格姆在其诗作《我的花园，我的日光》中所探讨的，语言，尤其是具有较强抽象性与定义性质的词语的产生与运用，本身就是对事物的一种狂妄的不敬与错误的曲解。在感受世界之后，我们需要将感性的官能的体验转化为理性的、抽象且精神的概念，而语言便承担了这种转换桥梁的职责。可这种转换，这种概括，势必造成事物本身意义的流失与变形，语言此时便显现出无力的悲剧性了。

狄更新的《双城记》中有言：这是最好的时代，这是最坏的时代，这是希望的春天，这是绝望的冬天，这个时代我们无所不有，这个时代我们一无所有，这个时代有人直升天堂，这个时代有人直下地狱。是以，这正是我们当今时代的真实写照。在这个被新冠疫情肆虐的时代，各国都急需要口罩，防护服等防护用品，而当其他国家给疫情严重的国家送来急需物资时，即使他们的标语简单，无诗意，但这些简单的语言，体现的是浓浓的情意。

“武汉加油！”“中国挺住！”，这些简单的语言，激励着我们成千上万的中国人，激励着在抗疫一线的工作者们，给我们一种异于他人的感动。但这并不说明有诗意，言辞优美的诗句不好，只是它们各有自己的风采，每个人对其的欣赏也不尽相同。在疫情肆虐下，涌现出许多的简单语言，但在字里行间中饱含着深意，如医学巨擘钟南山院士，84岁的他一边说“没事，尽量不要去武汉”，一边又独自登上前往武汉的高铁，这简单的语言，体现的是他对疫情的重视，和对人们健康安全的关心，还有十余名护士为了方便穿防护服，剪头发时说：“我把命都给你了，还在乎这一头长发吗？”，这铿锵有力地文字，难道是大白话吗？难道不比优美的诗句更能传达她们的情意吗？

语言充满了魅力，如果你能妥善的组织好你的言语，那你不仅可以得到别人的温暖，也能给予别人勇气。

首先来讲，语言是一种礼貌。

当你受人帮助，要主动的讲谢谢。当你无意中做错了什么事情，要讲抱歉、对不起。如果你对别人讲话，尽可能要用敬语，诸如请、您等。这些都是我们生活中的一些小细节，也是一个人人品体现的方式之一。

其次语言是一种文化。

在美国，语言讲究的是幽默。当你身处于人群中一个人的时候，别人问你“嘿，为什么一个人？”如果是我们回答，或许只是简单的“因为我习惯了独处。”而在他们开放的国家，这种简单的言语是不够的，他们的风格会是这样的“我正身处于朋友之中，不是么？”这是一种自信，这是一种美式文化。

在日本，吃饭前要讲“我开动了。”然后拿起筷子再同大家一起吃饭。遇到刚认识的人，就会低头以示尊重，然后讲“请多指教。”带给人谦逊之感。而在地铁、公交之类的地方，如果你因为奉行了我国的尊老爱幼的传统，那你一定会被那位老人指责“小子，我的身体可还好着呢！不要小瞧了上了年纪的老人啊！”

这就是文化之间的不同，也是各国差异的体现，大家通过不同额度语言，不同的文化来交流，用不同的方式表达自己最为独到且相仿的内容，这就是语言的魅力之一。

2014年南昌市高三一模考试小作文题目

请依据下面的开头，续写一段文字。

要求：

⑴以对话的形式，表现三位学生读书境界的不同；

⑵运用比喻、引用两种修辞手法；

⑶语言连贯得体；

⑷不少于200字。

三位读书境界不一样的学生A、B、C在一起聊天时，谈到读书的心得……

2014年南昌市高三一模考试语言综合运用题/小作文范文2篇

A说：“‘书中自有黄金屋’，古人读书，多为仕途。在我看来，读书是安稳人生的保障，是幸福人生的地基，我读书是为开阔视野，寻求机遇。”B认为A太过功利：“今朝不似古昔，读书为的是知识，于我而言，书籍如同可自由遨游的知识海洋，我们应为国家发展而读书，不求利益回报。”听完他们的话，C微微一笑道：“我读书如陶渊明，不求甚解，亦不求学富五车。读书于我，是一种习惯，书就是我的米饭。在书中，我欣赏春花秋月，领悟人生百态，居一室而知天下，岂不快哉！想两鬓斑白时，我岂有悔矣！（15分）

未来的我：

你好!

我想用魔法将时间倒流，好好珍惜曾经美如天空绽放的烟花，耀眼如天空升起的太阳，闪烁如夜幕上点缀的繁星的时光。可是又想偷偷翻开时间的史书，看看未来的我，是怎样的?

12岁的我，对人世间的事物还充满着好奇，不懂得时间是怎样从我的身边溜走，又会在哪一刻停止流动，又会在哪一刻倒退。我只想写一封信寄给未来的你和我，给它插上翅膀，陪我度过这花样般的年华。直到未来的某一天，悄悄拆开信件，看看现在的我，是否在为一些事情无故的担心，在为一些不存在的事物所担忧。

2011年的今天，不知道离小学毕业还有多少天，多少小时，多少分秒……一分一秒在流逝，当时间悄悄流逝，我面临毕业，那时的我，会如何不舍，如何惋惜，如何无奈，如何静静地看着同学们离去的背影。六年，我习惯了和同桌在课堂上窃窃私语，我习惯了和朋友在课下打闹玩耍，我习惯了上课时听老师数落我们，我习惯了和朋友牵着手谈心，我习惯了下课时和男生怄气，我习惯了……太多太多了，像天上的繁星，洒遍天空，每一个都熠熠生辉，像海中的浪花，一个接一个，打湿岸边的沙土，像风中的花瓣，飘飘洒洒，空中弥漫着阵阵清香。

名著自有名著的魅力，我初读红楼梦是在高中毕业的时候，那时候的宝玉黛玉宝钗的爱情纠葛是我最感兴趣的；再读红楼梦是在参加工作之后不久，那时候书中人物关系是我最感兴趣的；三读红楼梦是教学工作中强调学生读名著的时候，故事情节是我最感兴趣的，这次读红楼梦是闲来无事的时候，这时候细品书中的语言是我最感兴趣的。

缘起于我读了一本叫《宋词，我的忧郁抗体》，这本书的编者是陈梓伶和星佑，它是长沙岳麓书社2003年出版的诗疗馆丛书。在书的第一辑冥想你的人生中的地首词是苏轼的西江月，我把原词写下来：世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把酒凄然北望。

编者选了这首词是为了表现当时的苏轼为人生困扰，借曹雪芹的《好了歌》来排解忧愁。那好了歌引起了我的记忆，我把他背下来了“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了。

语言虽然是无形的，但对人造成的伤害却是直接且深刻的。

当我在看一本名为《性格心理学》的书，看着差点就睡着的时候，瞄到一条高中女孩跳河的新闻，一下子来了精神，不过一看完，我就惊恐地把书合上了。

当我再次打开书时，发现我正站在一片喧闹的人群后边。人群中爆发出一阵阵起哄的声音，使得我不由自主地向前迈上了几步，冲进人群里面去一探究竟。

人群的里层有一个女学生，看着那校服，便知道是一个高中少女。这情景好像似曾相识，但又并不知道这里到底为何处。

我看见那女孩的眼睛往下望，便止不住地好奇，也走进栏杆往下望去。

河水虽然不像海水那样波涛汹涌，但它上面的一层层涟漪是那样的优美；虽然不像湖水那样，有成串的大肥鱼，但它里边的小鱼儿在欢快地嬉戏；虽然不像小溪那样细而急，但它平缓且温柔，让人有无数美的幻想。

“看，又有人要跳河了！”旁边的群众又七嘴八舌地说开了。

“一个跳还不够啊，又有人要跳！”

“跳啊！快跳啊！”又有人开始起哄了。

“你怕是不敢吧？”

在这么多“刺耳”的起哄声中，本来可能不想跳的女孩还在犹豫，还在害怕，但最终还是跳了下去，我本想去挽救，可是来不及了。

“你怎么不跳啊？”

“快叫救护车！”

历史的河流漫溯河岸，时代总是不断的更新。只是曾经的行动让我们感叹不已。孔子曰：“先行其言而后从之，此之谓君子。”舌唇绽放的语言，尽管精彩，但并不实用。不做语言的巨人，要做行动的君子。墨子云“为者常成，行者常至。常为而不置，常行而不休。”

庄子百般慨叹世间道德的败坏，人情冷暖，谎话连篇。有些文人只知道清谈，却不知双手甚闲。我们有时沉醉在自己的长篇大论中，在行动上却一事无成。对此境况，庄子发出“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”的呼吁。呼吁民族道德，呼吁行动胜于雄辩。

语言不能带给人永恒的感动。一个小男孩在医院中，发现了蜷缩的老人。经过苦苦思索后，问他是否需要一床棉被，老人只是笑了笑。行人匆匆，过问，忽视。直到一个小伙子抱来棉被，为老人盖上，老人方才热泪盈眶。

有时行动的温暖，是语言远给不起的。

语言的巨人，或许是行动的矮子。俄国作家屠格涅夫笔下的文学典型，罗亭。他留学法国，心怀抱负。有卓越的演讲才能，使听众激动万分。而行动上却一事无成，一遇阻碍，往往屈服，宏图大计便以失败告终。

就像流星划落，我们总是习惯于许愿，去不知付诸行动。当你只知道耍耍嘴皮子，那就如同船没有了帆，我们的梦想便会破灭。

语言是人类最重要的交际工具，既是人区别于其他动物的本质特征之一，又是民族识别的基本要素之一。例如中国历史悠久，人口众多，地域辽阔，则民族语言十分丰富。在这次疫情中，日本用他们对中华民族语言独到的理解，在援华物资标语中下了心思。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”是啊，在同一轮明月之下，我们何曾身处两地？“山川异域，风雨同天。”虽然我们未同享一片山川，但当我们抬起头仰望天空，看到的也是这同一轮明月。“岂曰无衣，与子同袍。”感谢，我们困难时你和我们一起穿上战袍。古诗文不同于其他语言，其中蕴含了中华深厚的文化底蕴，同时也包含了日本友人对我们的感情。

如何传承我们的民族语言？在当今社会，举办中华诗词大赛，文学鉴赏，综艺娱乐等。似乎已经有人意识到了中华文化的传承和保护的重要性，想要以此来吸引观众的注意，但是收效甚微。随着时代的发展，各种各样的新兴文化接憧而来，而正就是这些新兴文化比传统文化更能吸引青少年的关注，导致中华文脉的传承“后继无人”。

中华文化上下五千年，古人留下的诗集名著数不胜数，而我们真正的理解了的有多少呢？今时不同往日，我们和古人生活的环境截然不同，所以很难在书籍上印刷的无情的文字上找到情感共鸣。只有我们感受到文字下的内在含义，才能真正意义上的将文化传承下去。