于先哲，穷则独善其身，达则兼济天下。掩卷覃思，深感此言。渡己渡人，看似争锋相对，实则如同矛与盾般，调和谦冲后便可相辅相成。
先渡己吧!渡己是对自我精神的高度追求，是对自我的完善。
为何要渡己?只因渡己是渡人的资本，渡己给渡人以可能。倘若失了渡己，或企图颠倒两者的顺序，最后传达出来的只是真理与谬误的半成品。反观当下社会，励志鸡汤大行其道，煽动性的文字看似华丽与有力，实则是糟粕与虚无。这只能给人以盲目的自信与虚无的动力。究其原因，是因为渡己环节未能臻于完善，而汲汲于著书立作，渡己不成同样也不能渡人。
更重要的是，渡己的同时也渡人。史铁生在《我与地坛》中走出痛苦的经历如一盏明灯，给黑暗中的人以希望与慰藉;梭罗在《瓦尔登湖》中对于自我与世界的哲思，如一泓清泉，滋养无数困于名利之人。
渡己以自立，渡人以成人。渡己之后再渡人吧!何为渡人?它是一种对社会责任的承担。倘若人人只顾渡己，我们便会成为钱理群教授所言的那些“精致的利己主义者”、世俗，善于表演。
为何要渡人?只因不管企业与国家，渡人的同时亦渡己。
一剪寒梅傲立苍茫雪中，梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香，是雪与梅的交相映衬造就了这高洁雅致的冬景。极目远眺湖光山色景致，秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞，是动与静的彼此衬托绘制了这澄澈高远的秋色。
由此可见，万物间融合互补，方能绽放出“孤芳自赏”所没有的异彩。“兼采百家长，弥得自家短”，兼容并蓄，才有相辅相成。
彼此融合，能够创造新的美好。盐不能改变盐，水不能稀释水，加入了盐的水却可以取二者之长。“酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。”古人借来秦朝小篆的工整，融入简化的思想，方得汉朝小隶的雅致；取来泼墨山水的飘逸，加入精致的笔触，便有工笔风景的灵秀。今人让好莱坞成为电影业的造梦工厂，也是采取博采众长、文化融合的策略，以本土个人英雄主义文化的框架改写源于全球的优秀故事。
兼容并包，才能求得全面发展。“重农抑商”使得小农经济在发展到顶峰时止步不前，始终无法跨入工业化大生产的时代；“罢黜百家，独尊儒术”使得其它文化思想只能偏安一隅，不复百家争鸣时代的异彩纷呈；“经史子集”式的科考制度使得科学技术发展逐渐落后，文人墨客的吟诵再美也拯救不了落后挨打的命运。明清文字狱大兴，湮灭了多少人的创作意愿；建国后百家争鸣，一时间促使无数优秀作品诞生。如果只停留在自己固守的思想领域，不尝试拓展事业，就永远会被以往的枷锁禁锢。