不论是读八股经文，抑或是阅新兴文字，《人间词话》赋其独特灵魂。谈诗词境界，论时代思想，古言新词皆大放异彩。闭门即使深山，读书随处净土。品味《人间词话》中的一字一词，无与为乐。
昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。
它出自北宋诗人晏殊的《蝶恋花》。读此句，眼前便浮现迷惘之人独自登高楼的情形，他望尽世间沧桑，固然有苍茫之感和空虚的忧愁。但这空旷无碍，广袤无垠的境界又使诗人获得精神上的满足，使其心中由困束在狭隘庭院中的悲伤转为眺望广大山河的悲壮。《人间词话》一书中王国维更是将这首词与柳永和辛弃疾的词句一同比作治学的三种境界。此文虽写闺思，但人，最可怕的不是情感受挫，而是失去了信念和意志。前路茫茫之时，人尽可以选择在山顶的牧场上召唤太阳，那么云雀的歌声便是他翱翔于苍天之上的翅膀。毫末又如何，累土又如何，合抱之木生于毫末，九层之台由累土所砌。而这一切所感所思，便是“独上西楼”时所见到的广袤天地带给他的。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
王国维在《人间词话》里写道：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界。
第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。第二境界是描述如何为此决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着的追求，忘我的奋斗。第三境界是指在经过多次周折，经过多年的磨炼之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”阵阵诵读诗词声，在脑海中不断地回旋。
暑期的这一天，对我来说是新的开始。清晨，我翻阅着《我爱吟诵》，心中默念古诗，全身轻松，目光掠过一首首古诗。突然，我停下了，看着书上的一个个方块字，内心有了些许波澜。“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”。我竟出了声，整个人仿佛处在一片苍茫的，雪白的空地上了。四面都是山，雪“簌簌”下着。那孤独，寂寞震撼到我了。心不禁为之一颤，这首诗的场景深深印在我的脑海里。
向后翻去，眼睛看得仔细：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回!”浩荡的黄河真实地展现在了我的眼前：磅礴的气势扑面而来，将我整个儿淹没了。那翻滚的河水奔向远方，与广阔的青天相接，轰隆的巨响由远即近。这不就是咱中华民族生生不息，澎湃激扬的活力吗?叫我如何能忘得了它?
腹有诗书气自华。读诗词，感受千年的风雨，让心在繁华过尽依然温润如初。读了王国维的《人间词话》后，改变的不仅仅是对诗词的认识，更是对生活的态度。
书中提出著名的“境界说”，并指出“理想家”与“写实家”之间的区别与联系。理想家亦写实家，写实家亦理想家。无论是“无我之境”还是“有我之境”，都需要客观现实的参与、思想情感的调和。书中说到：“一切景语皆情语。”环境的气氛，实际上是内心情感的折射与外化。如同杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，如同柳宗元“凄神寒骨，悄怆幽邃”。这也启示我们，只要有乐观的心态，对生活保持热爱，就能看到世间美景如画。
书中对许多著名词人的词都做了评析。从李煜后，词由“伶工之词”转变为“士大夫之词”。南唐灭亡前，李煜生活富足，故词风浮夸华丽;南唐灭亡后，李煜被软禁，故词风凄婉，多感怀命运、伤春悲秋。可见，人生的经历会影响思想的高度和深度。同时，国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。安史之乱使大唐由盛转衰，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》《春望》“三吏”“三别”情真意切;晚唐的残阳余晖下，李商隐感慨“夕阳无限好，只是近黄昏”令人动容;靖康之耻北宋灭亡，李清照才有了“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的无限忧愁;南宋偏安江南，岳飞才写出了“莫等闲，白了少年头，空悲切”的豪情壮志。
“上有天堂，下有苏杭”，可以和天堂媲美的苏州是我出生的地方，也是我成长的地方。
光阴似箭，我已经在这里生活了十年。时光匆匆，下面就与我漫步微谈，共同沉醉于苏州的魅力之中吧!“江南忆，其次忆吴宫”，这是唐代诗人白居易《忆江南》中的一句诗。每当我来到古城区的城门前，就情不自禁地想起这首诗。它高大、壮丽，是对苏州历史的见证。它是最能体现吴国的强大的地方。白天，站在城门上，苏州老城区尽收眼底;傍晚，夕阳西下，我想到了《滕王阁序》里的名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”;晚上，坐在护城河的游船上，看到城门上的灯全亮了，城门成为了附近最亮的建筑，像一座灯塔，给人一种温馨的感觉。苏州的老城门虽经历了岁月的洗礼，但依旧雄伟壮丽，就像巨人一样守护着这个古老而又现代的城市，同时在向我们讲述着古老苏州的历史往事。
词，是中国古代的一种文学形式，在中国历史上有着举足轻重的作用，"汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说",词就占据其一。
在《人间词话》这本书中，国学大师王国维先生花费大量笔墨来绘写古时候词的世界，让我们了解到词，感受它的美，体会它蕴含的情感。让评论少之又少的词，再次进入到大众视野里，让更多人知道词的世界是什么样的。对于词，王国维先生也有自己的理解。
王国维在《人间词话》中写道：古今之成大事业、大学问者、必经过三种境界。“昨夜西风周碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。我理解的这三个境界第一个说的是每个人都应有自己的梦想，独上高楼，望尽天涯路。第二个说的是我们拥有理想后，我们要坚持自己的理想,并且纵使憔悴也不后悔。第三个说的是在我们辛勤之后，终将会有那么一天，无论成功与否，蓦然回首，总是能找到自己想得到的东西。
历史上也有很多和这三个境界相呼应的人。有李时珍为了编撰《本草纲目》，几乎耗费了毕生的精力，一步一个脚印的完成了这部历史著作;有周恩来总理在治国理政上兢兢业业、踏踏实实，因此才有了后来的“十里长街送总理”;还有曾国藩“每临大事必有静气”他做事也一直都是沉稳豁达，这才被连年提拔。
第一次读《人间词话》，我只是看到了枯燥乏味的译文和专家点评的长篇大论。但后来，我耐下性子，怀着对祖国母亲的一腔热血，对中国国学的满怀仰慕，我又一次地拜读了王国维先生的《人间词话》。
又品《人间词话》，我才知晓词的妙处。王国维先生讲究“境”字，“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”。境界，也就是意境。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。若无青莲居士的旷达之境，怎会有“西风残照，汉家陵阙”的千古气象呢。若无欧阳修深沉之境，怎会有“人间自是有情痴，此恨无关风与月。”的感慨?若无李后主幽婉之情，怎会有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的幽怨之曲?若无若容的落拓不羁，又怎会有“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”之言?
欲成大事者，必须下定决心在自己的路上一直走下去，披荆斩棘，百折不挠。就拿王国维先生的成功而言，他是清末民初的学术大师，曾因担任清华国家研究院的四大导师(之一)而被人熟知。他的一生都献给了学术事业，正是因为他对文学领域的执着，我们才能看到如今这么优秀的作品——《人间词话》。
《人间词话》包含了国学大师王国维对事物与人的看法，读完后，不仅能了解其思想还能提高自身修养，是一本实至名归的好书啊! 以下就是我节选的部分篇章。
第一章，“词以境界为最上”。一首好词的评判标准之一是境界。境界是什么呢?即意境，对一句词就能联想到他所描写的画面，具有画面感，这也是词的精髓了。
第十八章，“以血书者”。王国维先生引用了尼采的话，也举例了其他大家的观点相同，表达出来他对于创作的真情实感之追求，拒绝“假空大”，这一观点也是我们应当注意的。
第二十六章，“成大事三境界”。我个人最喜欢的一章，读了不知多少遍还觉得不够，回味无穷!“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界.“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在却在灯火阑珊处”,此第三境也”(原文节选)这里阐述了人生的三个阶段—一个是入门前的困惑，一个是敲门时的不畏艰辛，最后一个是修成正果的释怀，我想我应处于第二境界。
第三十四章，“词忌用替代字”这点我也是深有体会的，在读一首词时，是如果不看它的释义，根本无法理解，不如正常字词易理解的好。