关于树上的作文,描写树上的作文

现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。

现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。

“我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。”麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言“祓魅”后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”，那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。

还是那声亲切，清亮的鸟鸣。我推开了布满灰尘和蜘蛛残丝的老门。自从爷爷死后我们便搬到城里去住，爷爷便从我们的生活中退出了历史舞台......

“现代人的友谊，很坚固又很脆弱。”友谊坚固，可以说是在我们遇到困难时，友谊是一把伞，帮助我们抵挡风雨。友谊脆弱，也有“友谊的小船说翻就翻”的说法。不同的人有不同的友谊，有时让我们喜，亦让我们悲。

友情这颗树上结的果子，叫做信任。没有了信任，这只能是一颗空荡的树，每每让人缺少了什么。信任不是总祈求他能开花、结果，而是用自己的行动去播种，去培养，去呵护。红“苹果只留给灌溉果树的人品尝。别的人摘下来尝一口，很可能酸到了牙。”友谊的果实无法窃取，也不可转让。

友谊有时是脆弱的，有时是那样容易变质，有时是最简单，有时也是最实用的。每个人的友情味道是不一样的，也注定了他们的命运是不一样的，他将会是一部孤本的书。

友谊需要保护。此刻我们是朋友，十年以后不一定是朋友。可见，友谊会随着时间的推移，慢慢地从无话不说，到无话可说，就算你耿耿忠心，对方也许早已淡忘。友谊很坚固，可他却透着脆弱，需要我们的珍惜，亦需保护。

人生一世，消失的是岁月，收获的是朋友。当友谊处于真切快乐时，天地便小了，亦不会害怕任何事物，因为内心得到了一个充实的护盾。长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的情分。