关于诗意的作文,描写诗意的作文

发现诗意_初二作文题目500字

诗是美妙的文字，诗是凝动的音符，诗是人们心中的情感的共鸣。每个人心中都有一篇不朽的诗，是这首诗让我重新看到了希望。

在遥远的童年时代里，老师成为了遥远的记忆。自从进入初中以后便很少回想母校——小学了，我们当然怀念，但老师是否还记得我呢？老师带那么的人，那么多年，我又不是班长之类的“名人”，老师又怎么会记得我呢？我是肯定不会记得我的名字了吧。自从那件事过后，我对老师更加崇敬了。

那是一次期末考试，去领成绩的一天。那个学期我的成绩就像是滑梯上的小男孩，一路下滑的过程中还在对我做着各种各样的鬼脸。老师宣布放学的那一刻，同学们立即蜂拥而出，空荡荡的教室只剩下我一个人，我的心里更是空荡荡的。我茫然的走出教室，残阳如雪，落日溶金，我感到我的世界没了动力。我低着头默默的走着，突然，我仿佛听到了有人在喊我的名字，我一抬头，一个模糊并清晰的面孔出现在我的面前：我的小学语文老师张老师！而且她还在向我打招呼，我慌忙也给打个招呼。一刹那，我感到前所未有的喜悦，她竟然还记得我，都这么长时间了。

时间可以带走一些东西，但有些是带不走的；时间可以改变一些东西，但有些是改变不了的。张老师，谢谢你对我的鼓励，你的一个小小动作让我重新找到了希望与信心。

历史千年，诗卷万篇，我有幸遇见你。

——题记

我曾无数次地见过你。

初次见你，是在巍峨的泰山之巅。河山磅礴、云海翻腾，你挥毫写下：“会当凌绝顶，一览众山小。”这年你二十四岁，仗少年意气，裁清风白云作衣裳，裘马清狂四处游赏。这时的你，想考取功名光宗耀祖，想修身齐家治国平天下。少年的你给了我一往无前的意气风发。

再次见你，是在繁华的洛城之郊。登高望远，谈论时弊，你高声而歌：“亦有梁宋游，方期拾瑶草。”这年你三十三岁，与李白相遇东都，像白日和明月在青天里碰了头。这时的你，与友人携手同游、畅谈理想，彼此结下了一生相牵的情谊。青年的你给了我一份志同道合的欢悦欣喜。

后来见你，是在破败的长安之中。国都沦陷、战火连天，你掩面而泣：“国破山河在，城春草木深。”这年你四十三岁，孤身投奔肃宗，却不料被叛军俘获。你连盛唐的最后一缕余光都没抓住，却依然心怀家国，心忧黎元，想要为国效力。壮年的你给了我一腔炽热的赤子忠诚。

最后见你，是在萧瑟的夔门之上。风急天高、江流猿啸，你慷慨悲歌：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这年你五十五岁，独自登台，见萧瑟荒凉，也见淋漓勃发。这时的你，头脑是冷的，但心却是热的，血依旧是红的，一生潦倒却仍想着致君尧舜。暮年的你给了我所向披靡的勇气力量。

雨，来的突然，来的猛烈，我，独自走在小路上任凭风雨的捶打，如同一只斗败的公鸡垂头丧气的。“失利，失利……”如同两只恶魔围绕在我身边怪舞，狞笑……想到考试的失利，心头不由一沉。

正在雨中漫步的我被一组青铜作品所吸引，是两个古人在街边下围棋的场景。在棋盘的左边是长袍马褂，学者的模样，左手在后右手在前正谦虚地请对手“出招”，而在棋盘的右边是汗衫短裤，劳动者的模样，正右手持棋狂傲的高举着。正在棋盘的周围有一群人，有书生，有短工……他们正谈论着局势，更有指着棋盘上的某一位置，好像正告诉劳动者要下这儿。

细看这两个铜像www.zuowenyouxuan.com，我发现他们的双臂和双腿被小孩在这游玩或老人的轻抚下褪去； 苍凉的青铜古色，而雨顺着两人的头顶流下形成一条急湍的瀑布落在棋盘上，落在棋盘上的雨似乎拥有了生命在棋盘上弹跳、舞蹈。雨，越下越猛，我那无力的伞似乎对猛烈的冲击有些吃不消，再定眼看两人，他们虽然受到路人的喧哗，受到风雨的洗礼，受到时光的雕刻，可他们的眼中唯有棋局，唯有对手，他们已经被永恒的定格在这刻，他们仿佛跨过了时空和这个世界，他们摆脱了喧哗，这是一种诗意，一种境界。

他们洒脱的活着，洒脱的活着就是一种诗意，更是一种境界。

我索性将伞推开，任凭风雨对我的洗涤，渐渐地我觉得我的心灵也一同受到了洗礼。

正如赫德林所说，无论是相关还是无关紧要，人们都可以在地球上诗意地生活。

正是因为在地球上，我们脚踏实地的人民无法放弃并否认他们的社会属性。世界将人与人联系在一起并构成社会。简单地推动和识别自己的目标是违背目标的。人是负责任的生物，我们共同创造未来，没有人能走。家庭事务，国家事务，万事俱备，这是生活教育的基础课。只有当人们意识到与世界的联系时，他们才会有悲伤，远见和勇气。人与人之间的联系使我们能够收起自己的荆棘。学会包容各方，然后使用相同的价值观拥抱未来。南非总统纳尔逊·曼德拉曾经说过，人类的成就来自他人。是的，我们帮助有关人民以及所有人民以及现在和将来的人民，与他们建立无数距离。

但是，我们真的可以放弃自己，投身于潮流吗？智者常常在浮躁，低俗的溪流中醒来，骄傲地独立于世，就像赫德林的塔楼，刘玉玺的房间，陶渊明的桃园一样，智者在本能中寻求镇定，这在世界上是次等的战斗，我们要学习的是保持我们的独立性和个性，并保留我们自己的诗歌。

诗歌是个人自身的升华，是个人理想的体现。它在现实中被淬灭，在人流中迷失了。本质上，它与连接不冲突。我们可以在与世界完全连接的同时建造属于我们自己的塔，这样我们就可以孤立自己并使自己更加纯净。

诗意地生活，是诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的旷达心境，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的飘逸洒脱，是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然自得，是易安居士“知否，知否，应是绿肥红瘦”的温婉简约，是屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求……他们不是过客，是历史的归人。因为，他们诗意地生活着，把自己变成诗，充满美好的情愫，诗化人生。

可是，在物质文明高度发达的今天，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。君不见，物欲横流，贪污受贿时有所闻；世态炎凉，唯利是图肆意弥漫。于是，我们也在紧张、忙碌和麻木中失去自我，在心灵的废墟里彳亍爬行。

诗意地生活难道只是古代文人骚客的专利？物质文明与诗意地生活难道就这样不可调和？

其实，我们身边并不缺少诗意的气息。海子说，面对大海，春暖花开。独自站在海边，一切都好像刚睡醒的样子，没有了衰草离披的境况，没有了秋风萧索的凄凉。驻足于此，一切安静得让人几乎忘却尘世纷杂，只剩静心凝思。低沉而忧郁的月色在静谧中回旋，一片花海，被唯有的月光浸透，银白色透明的花瓣招摇着，漫溯在夜的深处，一如浪花激荡起白色泡沫，飘渺，无尽。月下花海是诗意的代表作。

在人的成长过程中，总会经历风风雨雨，可只有那些不断的挫折，不断的去尝试，才能让生活变得有趣且充满诗情画意啊。

在平时我总是感到生活单调无趣，枯燥无味，整天除了吃了睡，睡了吃，跟头懒猪似乎没有什么区别，我也想让生活丰富多彩，充满诗意，可是想着做那些事情就麻烦。有一天爸爸发现我在家待着无所事事，便叫我明天去爬山。我是百般拒绝，但是想着一天下来如此无聊，不如去玩玩儿呢，我便勉强同意了。

第二天一大早，爸爸就叫上了我穿上衣服，可天还未亮，我的兴趣就一下打消了，我从没有爬过高山，只是在老家的小丘之前爬过，在电视上看过一些山的风景，但我感觉其实风景都一样的啊，也就云和山嘛

在走完一两个小时之后，爬山的过程中，我逐渐开始感到疲惫，实在是走不动了，便想休息，果然，我还是想待在家里睡懒觉啊，可爸爸不同意，他说再坚持一会儿，尽管道路且长。我千般万般的无奈，只得答应了吗

小时候，我是个十分淘气的小孩，常常缠着年满七旬的曾祖父玩耍。

每年的清明节，我都很开心的，因为可以去扫墓，但扫墓不是我的目的地，扫墓后的宴席上的红包才是我的终极目标，嘻嘻！

往往扫墓是最无聊的，但有了曾祖父的陪伴，便不再枯燥无味。有的年份，细雨绵绵，曾祖父必考我古诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。有的年份，天清气爽，他老人家就考我另一首古诗：“街头女儿双髻鸦，随风趁蝶学妖邪。东风也作清明节，天遍来禽一树花。”到了墓园，他也会考我另一首诗：“洛浦林塘春暮时，暂同游赏莫相违。风光不要人传语，一任花前尽醉归。”我并不明白有什么特别的含义，只是朗朗背来，如行云流水般流畅，每当此时，曾祖父就会高兴地说：“孙儿真乖，真聪明。”他对着自己的晚辈我的长辈们夸奖我，让我总成了大家伙关注的焦点。曾祖父大大满足了我的虚荣心。

我十岁时，曾祖父就患了严重的咳嗽，卧床不起。有一年清明节，他突然把我叫住，要我背清明古诗。他斜倚床前，眯缝着眼，头往后仰，静静等我开口。房间里的人不知什么时候增加了好多个，连平日极少在家的爸爸也来了。我隐隐觉得不妙，但还是有声有色地把诗吟诵了一番。曾祖父满意地点了点头，努力睁开眼睛，把我细细打量一番。爸爸把我领了出来。

对酒当歌,人生几何?所谓生命的长度,也就只有一万多天.问题是我们是真正活了一万多天,还是只活了一天却重复了一万次?

也许后者的比方太夸张,可现在人们的生活是不是太单调了呢?每天都被这样那样的琐事包围,物质生活的充实却填补不了心灵的空虚.

所以,我们要放出眼光,诗意地生活.

诗意地生活,不需要太多现代物质文明.李白”五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”的豪放;陶渊明”采菊东篱下,悠然见南山”的闲适;诸葛亮”非淡泊无以明志,非宁静无以致远”的恬静.无疑都是一种诗意的心境来生活的.失意落魄的李白,归隐的陶渊明,草庐中的孔明,每天不过是粗茶淡饭,生活却并不单调.

正是诗意地生活,我们才能活出一种人生境界.

既要诗意地生活,我们就不能太庸俗,见到冬天冰雪融化,我们当然知道它会变成水;可如果说那将变成春天,是不是更好呢?”朔方的雪,永远如粉如沙”可我们又能否看成是”死去的雨,是雨的精魂”?如果这样去生活,我们还有什么理由看着冰雪融化而发呆,见到下雨就郁闷,还一个劲地抱怨生活多么无聊?

“这个世界并不缺少美,而是缺少发现”.因此,我们不能被动的接受”这个世界是美的”,因为那样我们也许将永远感受不到.既然艺术源于生活而高于生活,就说明生活是有美可以发现的,不一定需要艺术家的眼光,只要相信世界的美好,就能诗意地生活.

除了一小块地方，除了那棵银杏，整个花园热气逼人，沐浴在略带红、紫的黄灿灿的阳光里。可是我不知道这红色和紫色的印象是来自我感情的满足，还是因为我眼花的缘故。金黄的沙砾反射的夏天，穿透我的大草帽的夏天，几乎没有黑夜的夏天……我母亲有感于我对黎明的深情，允许我去迎接它。她按照我的请求，三点半钟叫醒我；我两臂各挽一只篮子，朝河边狭长的沼地走去，去采摘草莓、和长带须髯的醋栗。

此刻万物仍在混沌的、潮润的、隐隐约约的蓝色中沉睡，我踏着沙砾的小路行走，被自身重量的烟霞首先浸润我的双腿，然后我的嘴唇、我的耳朵和全身最敏感的鼻孔……就在这条路上，就在这个时候，我意识到自己的价值，意识到一种不可言喻的幸福，意识到我和早起的晨风、第一只鸟儿，以及椭圆形的刚刚出现的太阳之间的默契。

我母亲叫我一声“美人，金宝贝”，然后放我走了！她望着她的作品—她把我当作她的杰作—跑开并且在山坡上消失。我当年也许是俊俏的，我母亲的评价和我当时的照片并非总是一致的……我那时之所以显得俊俏，那是因为我风华正茂，因为黎明，因为我碧绿的眼睛，我在晨风中飘拂的金发和我作为被唤醒的孩子同其他尚在酣睡的孩子相比的优越感。

如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图

诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。

诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。

诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。

然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？

答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？

清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？