关于文显的作文,描写文显的作文

喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生;或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。正如古人所言，“言为心声，文如其人。”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。

大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。

文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。

几乎所有的爱国文人都在一定程度上参与过政治，这种现象可能源自于官员在其权力范围内更容易传播诗歌的“幸存者偏差”，但更多的是因为官员阶级往往是社会的精英阶层，他们对国家、大义有着更为深刻的了解；同时传统文化的影响及特权地位带来的反思，也使得官员能够更多地承担起社会责任。

他们的作品又大致可以分为三类，其宗旨都是为了维护社会秩序的和谐、国家的正常统治。

（一）革除社会流弊，表达鲜明的政治主张。

欧阳修在其《五代史伶官传序》中表达了他对“盛衰之理”的见解。欧阳修认为，李存勖“其兴也勃，其亡也忽”，李兢兢业业打出一片江山而一旦功成即志得意满，由此引来覆灭。他提出的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”以及“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，都是治国的不二法门。

王安石则在《祭欧阳文忠公文》中制定了他心目中“可寄以社稷之安危”之人的标准，即“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”。王安石所推行的变法虽然与欧阳修的政治主张相互抵触，但彼此都是为了江山社稷的安危而慷慨激词，因此能够得到彼此的敬佩和欣赏。