关于陶渊明的作文,描写陶渊明的作文

“开卷有益”。酷爱读书的我，像一只小蜜蜂遇见了一片花海似的，一头扎进书籍的海洋。其中，《陶渊明授学》这个民间故事像一块磁铁深深地吸引了我。这个故事很朴实，篇幅页不长，但蕴含的道理，让我受益匪浅。

我觉得我很像故事中那个诚恳求教的读书少年。平时，我就有一大堆问题经常请教老师、长辈甚至身边优秀的同学，直到自己理解为止。我的身边不乏优秀的小伙伴，他们多才多艺，品学兼优。他们是怎么做到的呢?这其中有什么秘诀呢?读了这个故事，我有一种茅塞顿开的感觉。

学习有没有捷径呢?没有。古语有云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”爸爸也经常告诫我：勤学则进，懒惰则退。“勤学如春起之苗，不见其增。日有所长。”在学习上，我们知识的增长是靠每天的日积月累，我们要每天持之以恒，才能取得更大的进步。读着读着，我情不自禁地想起了我自己。升上五年级之后，随着学科知识难度的递增，加上自己平时没有合理地安排学习时间，我的学习成绩出现了波动。更令我家人担忧的是，我出现了偏科现象，语文成绩退步比较明显。为此，语文老师也找我谈心，给我开小灶，帮我辅导功课……这时候，我才意识到：自己平日的刻苦精神不够，遇到一些难题就想到放弃。我庆幸这本书让我再一次把我唤醒：学习贵在坚持，只要有恒心，加上科学的学习方法，我坚信一定会遇见更优秀的自己。

暑假开始了，我跟大姑每天学一首诗。今天大姑教我的是陶渊明的《归园田居》。大姑说：“陶渊明生活在东晋时期，他不愿意在黑暗的官场上生活，回到了农村种田。这首诗描写了他每天早出晚归辛勤劳动的场面。劳动十分艰辛，露水打湿了衣衫，但是陶渊明说只有坚持自己的理想才是最珍贵的”。

大姑给我解释课文：“陶渊明考上了大学当了官却放弃做官，去做一个种地的农民。这篇文章说的是，做自己喜欢做的事情就是最开心的事。”

我有不同的想法。爷爷种地就很累。爷爷告诉我：“要好好读书，长大了考上大学，就脱离了农村不再种地，太累人了。”为什么陶渊明考上了大学却不好好做官，去做一个这么辛苦的农民，我想不明白。陶渊明又不会种庄稼。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”早出晚归，豆还没有草多呢!他是一个不合格的农民。

十年寒窗为什么不坚持自己的理想，做一个好官，正因为当时社会黑暗，所以才要做一个清正廉明的好官，让一方百姓少受磨难。我认为他不能学以致用。不会处理人际关系。不会与人沟通。如果大家都像陶渊明那样，念书还有什么用?不如直接种地算了。

结合大姑原先给我讲的《五柳先生传》和《桃花源记》的故事。我认为陶渊明是一个胆小鬼，不会处理人与人之间的关系，遇事就做一个缩头乌龟。

东晋田园诗人陶渊明在《桃花源记》中描写了一个他心目中的理想乐园：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”唐代“诗豪”刘禹锡在《陋室铭》中也吟咏出“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这都是描摹心中的理想居所，细细品味，陶渊明和刘禹锡在诗词中的寄托却不同。

陶渊明《桃花源记》重在讲归隐，重点是要脱离世俗的、混乱的现实生活，“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”陶渊明想逃避现实生活，找到一个能躺平的地方。刘禹锡在《陋室铭》中对“陋室”的吟咏，托物言志，更像是一种宣誓。虽然自己投身的政治改革失败，从政治中心被贬黜到了和州，又被知县陷害，接二连三的搬家，越搬越小。但是在这间只能容下一床、一桌、一椅的小屋中仍然乐观，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?”他自比三国时在卧龙岗隐居的诸葛亮、西汉的大文豪扬雄。他描写理想居室的“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”更多的是描写自己身为君子碰到困难后的乐观。更为重要的是陋室中“惟吾德馨”，刘禹锡对自身“天生我才必有用”的坚信，相信自己一定能东山再起。

林语堂曾说过：他是整个中国传统文学史上最和谐、最完美的人物。他的生活方式和风格是简朴的，令人敬佩。使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。他就是陶渊明。

陶渊明生于魏晋时期。或许很多人会不屑那只是一个乱世，其实不然。每一个时代都有好坏两面，从来没有一个时代是十全十美的，也从来没有一个时代是一无是处的。有时候好坏两面还会形成强烈的对比，一面坏的厉害，一面好的突出，正如狄更斯在《双城记》中说过：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。也正因为这个时代如此，才会生出"竹林七贤"等名士，才有"王与马，共天下"的故事，才有陶渊明的不为五斗米折腰。

陶渊明在彭泽历任81天后，不肯向一个来检查的督邮低头，便说出那句千古名句"吾不能为五斗米折腰，拳拳向乡里小人也!"之后，他又毅然决然地扔掉官印，彻底离开了那些"心为形役"的日子，投入了大自然。这也正应了那句"不戚戚于贫贱，不汲汲与富贵。"

他还曾写过《归去来兮辞》、《五柳先生传》等。这都体现了他的高洁志趣，平淡自然、安贫乐道的境界以及对自己人格的坚守。而那首：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。更体现了他的逍遥自在、清静无为。

陶渊明，东晋著名诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，不仅如此，他还是我的老家——江西首位文学巨匠。

在我的心目中，陶渊明一直是一个独立于世俗之外的隐士形象，他“不为五斗米折腰”、“闲静少言”。他不仅自幼修习儒家经典，既“爱闲静，念善事，抱孤念”，又有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向，后来又受到了道家思想的熏陶，开始喜欢自然，“少无适俗韵，性本爱丘山”。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

为谋生路，陶渊明很早就开始了他的仕途生涯，但由于深受儒家和道家思想影响对于大自然的向往，他的仕途属于游宦，时隐时仕。“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然?似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”便是他游宦生涯的回忆。

在动荡于仕与耕之间十余年后，他终于厌倦了、也看透了官宦生活，在程氏妹卒于武昌后，陶渊明解印辞官，正式开始了他的归隐生活，隐居于南山。写出了“采菊东篱下，悠然见南山”、“衣沾不足惜，但使愿无违”的优美田园诗，这也充分体现了他当时的愉悦与自在。

纵使归隐田园，他仍通过写诗来发泄有志难骋的政治苦闷，抒发自己不与世俗同流合污的高洁人格。“荣华难久居，盛衰不可量。昔为叁春蕖，今作秋莲房。严霜结野草，枯悴未遽央。日月还复周，我去不再阳。”