“既要脚踏实地于现实生活，又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼，在精神世界里建立起一套丰满的体系。”路遥在《平凡的世界》中这样说。作为新一代弄潮儿的我们，既要脚踏实地，注重自我的发展，独善其身；也应以己之才担当大义，中流击水，兼济天下。实现人格理想和伦理责任的融合，是时代对我辈的呼唤与要求。
锤炼自身的修养，推动个体的发展，是兼济天下的必由之路。正如熊培云所说，“一个功能正常的社会，不可能只有解构，没有建构。”每一个发展自我的你，都是社会建构过程中不可或缺的元素。无论是周国平“让本身成为一块诗意的土壤”，进而思考自我和存在的奥秘；抑或是蒋勋用“全力以赴的专注”，使生命“凝塑成一种雕塑般的美”，都体现了他们与自我发展的交锋与博弈。正是每一个人的自我发展，构建了社会的有序安定。
花开花落，云卷云舒，历史的车轮滚滚向前，只留下几颗闪烁的星辰印在记忆的扉页。彩舟云淡，星河鹭起，多少红莲于此绽放，于此凋零。我站在记忆的扉页，感受星辰。
鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”所以，我无法独善其身。也许就像“蝴蝶效应”挥一挥翅膀，就可能带来一场大风暴。或者，我能做到的，便是担起责任。
因为太过年轻，所以我们任性地认为我们可以获得所有；因为太过年轻，所以我们盲目的相信我们还有重新洗牌的机会；因为太过年轻，所以我们懵懂的追求放纵，以为那是真正的自由。但是我们忘了自己是否长出扎手的胡渣儿，我们的肩膀是否足够宽广？年轻的心不应该受到羁绊，不是吗？所以，我们甩掉书包，丢掉课堂，在自己所构造的爱情里游荡，在虚构的网络世界无限扩大欲望，追求所谓的自由，又或者是所谓的叛逆，与父母争锋相对。于是，我们一次次在噩梦中惊醒，徒留脸上两行空空的迷茫，这就是我们的“独善其身”
也许，我们无法做到胡忠.谢晓君夫妇那样在高原上绽放并蒂雪莲的美；也许www.zuowenyouxuan.com，我们无法做到张平宜那样在麻风病村子里献出志愿者明媚的温暖；也许，我们也无法做到阿里木那样用羊肉串支起遮风挡雨的教室。我们做不到的事有很多，做得到的事也有很多，是冷眼旁观，还是倾力奉献，取决于自己。
负者歌于途，行者休于树。对于北京大学冷门专业再现一个人的毕业照的消息引发舆论关注时，我想这或许就是兴趣的力量。
喜欢做的事情，再苦也觉得无妨，不喜欢做的事情，再怎么样也不会长久。当问起照片主人公对此事情的看法时，他的回答让我为不之赞叹。始于初心，始于自己内心那份兴趣的力量。他的父母应该也应该在一路的支持他，又或者他的父母认为这是一份没有任何实用性的专业。不过无论怎样，他还是完成了自己想做的事，怎么样说他都是成功者。
随着时代的进步，每个人选择的道路也是多种多样的，这最终取决于你的兴趣和努力的程度。有多少父母在雏鸟刚长出翅膀时就给她剪去了翅膀，让它去奔跑。如果飞翔是他的强项，蓝天是它的归宿，那她呆在陆地上就会退化。同样的道理，你给鱼一双翅膀，不如给他一方池塘，让它呆在适合自己的地方，长成一棵参天大树。很多父母在孩子刚出生时就给孩子规划好未来，给自己的孩子铺好所谓的"康庄大道"，他们的孩子走的愿意吗？
屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这与中国儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的法则，然而这真的是对的么?
达则兼济天下，一展心中凌云壮志固然无错，然而穷时又怎能偏安一隅，独善其身?如改朝换代之时无数平日里微言大义的官员不见了踪影，反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了一己之私，但客观上也使得百姓摆脱战乱，得以安身立命。而无数所谓仁人志士信奉独善其身，置国家危亡与万民困苦于不顾，苟全性命于乱世。而到了天下太平之时，则又重归朝堂，再言忠义。如钱谦益，明末烽火四起，清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌，其妻柳如是劝其一同投河殉国，他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中华几千年历史上又有多少像他这样于危亡之际独善其身的人，使无数忠义之士与无辜民众白白死于战火之中。
武松在我心中始终模棱两可，正亦非正，邪亦非邪，正邪不可判。
纵观武松的一生，从积极到消极，从昂扬到随意，从有方向到没方向，从有规矩到没规矩，从豪气干云到心如死灰，他人生的命运无非四个字：逼上梁山。他不像宋江柴进，半只脚踏进江湖，若不上梁山，也可以在某个地方安营扎寨当个老大;他也不像李逵鲁智深，天天街头巷尾不安分的打架斗殴。他不是，武松，只是个在清河县吃百家饭、和侏儒哥哥一起相依为命长大的普通孩子。武松在我心里，一直是个普普通通的老百姓，却迫不得已被逼上梁山，从此落草，走上一条不属本心的不归路。他重情重义，心思缜密，在发现嫂子潘金莲并非善茬时，他不停的暗示哥哥注意提防;得知哥哥去世时，他发出了疑问三连：“我哥哥几时死了?得什么症候?吃谁的药?”这便是他的心思缜密之处，在梁山众多好汉当中，武松的勇猛的确数一数二，但他同样心思细腻，将万千心绪藏在心里，后来为哥哥探案的时候，他是真正的展示出心有猛虎而面不改色。
“如果你驯养我，我们将会彼此需要，对你我而言，彼此都是世界上唯一的了。”这是《小王子》中狐狸对小王子说的话，被小王子所需要，使狐狸的存在更熠熠生辉。而在日常生活中，我们又何尝不是那只狐狸，想被需要、想被依靠。
正如西谚所云：“被人需要与幸福一样，都是生命盛开的花朵。”被需要，是我们幸福感与安全感的来源。比之从前，管好自己吃饱穿暖的时代早已过去，我们越来越遵从本心去找寻一种自我实现，而这种自我实现从何而来？很大一部分是从给予他人的安慰与鼓励，从回应他人请求帮助的话语，从感到自己被爱、被需要中所获得。
如《悲惨世界》的男主人公冉阿让一朝从市长之位跌落谷底，是珂赛特的存在始终支撑着他，他的鲜活、他的坚定都来源于一个信念：他被需要着。
当然，我们对于“被需要”的渴求一部分也出于社会对我们的影响。时代的浪潮不断推进，人与人之间的关系也越来越紧密。在“人类命运共同体”的大背景下，没有一个个体可以脱离群体独立存在，这也就意味着，人与人之间的需要与被需要是必然的。
屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这与中国儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的法则，然而这真的是对的么？
达则兼济天下，一展心中凌云壮志固然无错，然而穷时又怎能偏安一隅，独善其身？如改朝换代之时无数平日里微言大义的官员不见了踪影，反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了一己之私，但客观上也使得百姓摆脱战乱，得以安身立命。而无数所谓仁人志士信奉独善其身，置国家危亡与万民困苦于不顾，苟全性命于乱世。而到了天下太平之时，则又重归朝堂，再言忠义。如钱谦益，明末烽火四起，清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌，其妻柳如是劝其一同投河殉国，他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中华几千年历史上又有多少像他这样于危亡之际独善其身的人，使无数忠义之士与无辜民众白白死于战火之中。
屈原曾在《渔夫》中写道：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这与中国儒家思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”乃是大同小异。这点被许多学者奉为为人处世的法则，然而这真的是对的么？
达则兼济天下，一展心中凌云壮志固然无错，然而穷时又怎能偏安一隅，独善其身？如改朝换代之时无数平日里微言大义的官员不见了踪影，反而是那些草莽建不世之奇功。虽只是为了一己之私，但客观上也使得百姓摆脱战乱，得以安身立命。而无数所谓仁人志士信奉独善其身，置国家危亡与万民困苦于不顾，苟全性命于乱世。而到了天下太平之时，则又重归朝堂，再言忠义。如钱谦益，明末烽火四起，清军兵临城下之际暂不谈上阵杀敌，其妻柳如是劝其一同投河殉国，他却以一句“水太冷”为由独善其身。明亡后又任清朝高官，好不自在。而中华几千年历史上又有多少像他这样于危亡之际独善其身的人，使无数忠义之士与无辜民众白白死于战火之中。
古语有云：“达，则兼济天下；穷，则独善其身。”的确，飞黄腾达，平步青云时，我们应该心系天下，兼济天下，但困苦不得志时，我们就可以独善其身，对身边的人不闻不顾了吗？古人的话有其时代局限性，就现代，并非完全为真理。佛曾说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。不论是与我， 朝夕相处的亲人，亦或是远隔天边、或擦肩而过的陌生人，都是与我们有缘之人。我们就算“穷”，也要做一个穷得只剩下系天下之心的穷人，做一个不悔于今生，无愧于前世的人。
观读《五柳先生传》、《归去来兮辞》，陶渊明尚算不得时代的勇士，他还缺少一种穷则兼济天下的大爱之心。他说他性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年。面对官场的恶秽污浊，他无奈，他选择躲避。若他心系天下苍生，拥有一颗大爱之心，便不会去寻找那只可他一人拥有的田园之乐了。
品阅《爱莲说》，周敦颐其实也有瑕疵，他也缺少穷也得兼济天下的宽广之心。他表示他要出淤泥而不染，濯清涟而不妖，但为何不把这一份坚贞与清正普及于天下呢？为何不竭尽全力去净化淤泥呢？
诚然，陶渊明与周敦颐的“独善其身”，本有着清高的风尚www.zuowenyouxuan.com，但我更崇尚“兼济天下”的勇士。
人生恰似一场白驹过隙的旅程，萦绕我们周围的是形形色色的功名诱惑。在这乱花渐欲迷人眼的纷扰中，如何独善其身?这就需要理智的自我和不被动摇的初衷。
古往今来，名垂青史的人，都不会人云亦云，趋利若鹜，他们于世俗中淡泊明志，于名利中闲庭信步。
你可能没有靖节先生“采菊东篱下，悠然见南山”的脱俗，也没有庄子“超然逍遥”的态度。因为这不是世外桃源，人无法与世隔绝。苏格拉底只身前往集市，却没有如学生所愿般，被其琳琅满目的繁华利诱，而是能理智地认识到这世上太多不属于自己的东西。即便它奢华，为世人所追求，也依然要在狂热中保持自我。这就是为何陶潜壮志：吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!也是为何苏东坡豪言：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。他们与世人的盲目相悖，却在历史的沉淀中激起后人心中的骇浪。
前事不忘，后事之师。在旅程中不被利诱左右，并能坚持自我，丢弃下不需要的包袱。