关于多少的作文,描写多少的作文

人物阅读素材：没人知道我曾摔坏多少球拍

没人知道我曾摔坏多少球拍

林丹

可能很多国人会为我的18个世界冠军感到骄傲，也会觉得我特别了不起，其实我自己最看重的是我的第一个世界冠军——2004年的汤姆斯杯。在印尼的雅加达，当时的队员里有我和鲍春来等一批1983年出生的年轻运动员。当时我非常激动，也非常骄傲，我觉得至少我从5岁开始练羽毛球没有白练。但从那以后，我觉得压力越来越大，因为有很多人对我的要求越来越高。

2004年的雅典奥运会，我相信大家都知道我很遗憾地第一轮就出局了。在雅典的21天，是我人生中最痛苦的21天，因为第一天比赛结束后，我还要拿着摄像机去给队友们摄像。其实当时我很想回国，也提出了这样的要求，但是领队不同意。输球的第一天晚上我印象非常深，我几乎是回了一个晚上的短信，告诉所有的朋友：“你们放心，我会很好很好。”其实我一点儿都不好。让我最难受的是，我不知道要怎样面对关心我的人，甚至我的父母。坐飞机回国时我又特别害怕，很希望自己能够在一瞬间就回到房间，让所有人都看不到我。

李泽厚先生曾指出中国文化存在实践理性和实用理性的特征倾向，也即所谓“乐感文化”，一席话如暮鼓晨钟发人深省。失去耻感文化的外部约束力与罪感文化的自我反思，社会因而在众声喧哗中呈现出价值缺失和判断缺失。社会中难以言喻的“难堪撕裂”也因之默默滋生，最终孵化出“以多少论是非”这样的畸形产物。窃以为如此社会，是悲哀的。

犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：“万般如是，皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代，拥抱的越紧，却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点，形成阵营本无可厚非，却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差：一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中，冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈，终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。

人生是一个漫长而且布满荆棘的艰难道路。只是在这条道路上，我们可以收获很多属于我们自己的东西，同时在这些困难的磨砺中我们可以很快的成长起来。

人们总是说，我们的人生是一直向前走的，没有必要向后看，因为消失的时间是不会回头的。但是在我看来，我们应该经常回头看看我们以前做过的事情，每个人都会有过错，有失误。我们回头正是要在这些失误中，学会及时发现自己的错漏之处，及时的提醒自己，这样的错误是不可以再犯。

回头看看自己以前的故事，不一定是一件丢人的事情，也不一定是一件丧气的事情。人的过去，有美好的，有辉煌的，有感人的。平时的时间里回忆着自己的故事，有时候他可以让你知道自己曾经有过这样优秀的，值得骄傲的历史，回忆自己的历史、经历，无非寻找自己的闪光点，它可以激励你让变得更优秀。

有时候过去的事情是不堪回首的。但是我们回头看的时候，我们就会知道，这样做是错误的，这样是对我们有百害而无一利的，这样的错误今后绝不应该再犯。这样，不就是学到了我们应该知道的东西了，于是我们成长了。

想来谁都愿意做一个闲散的人，日子纯净简单，生活并无别声，有大把的时光，用来虚度，而不用去担心流年逝水，转瞬白头。只是这世上有多少人可以如此幸运的安享静好时光，独坐在绿苔滋生的木窗下，泡一壶闲茶，静看日落烟霞。

——白落梅《岁月静好，现世安稳》

和大多数的孩子一样，从出生之日起我便开始享受来自父母的千般疼，万般爱，说不上是公主般的待遇，却也是全家人捧在手心呵护的宝。在父母的一路保驾护航下，我的人生似乎并未有太多的磨难，甚至是一帆风顺。尽管偶尔的几次小风浪，却也并不影响我对生活的追求与向往。

寒暑假很多同学去打工挣钱，我看着也有些小兴奋，无奈我的父母总是万般阻挠，并劝我：“你要是真觉得无聊，不想待在家里，就出去走走看看吧!”于是，就这样，我开始了自己一个人的旅行。

校园本来应该是一片净土与学习的圣殿，如今却已经被暴力污染。为了与校园暴力对抗，一些有识之士挺身而出，通过各种各样的方式反抗暴力、保护弱者。

反抗校园欺凌是高尚的事业，可是，有些或别有用心、或非蠢即坏的人却借此之名满足自己一己私欲，实则卑劣之至。前些日子里，多个群里都流传着这样一段记录，也就是在一个名字叫拂晓的反校园欺凌群里，有多个人在群主袒护之下大肆辱骂一名前来求助的受害者。

多位亲历者都说，受害者只是思维比较单纯幼稚，观点或有不妥，并无冒犯他人之意。但是，群里的几位管理员沐雨、阜煌对这位受害者恶语相向，态度嚣张，甚至放肆地宣称“我就是施暴者又怎么样”。另外有一些人上前劝解，而这几位侮辱受害者的人渣则变本加厉地大肆辱骂，完全一副目中无人的样子，说是地痞流氓颇为贴切，如果不看场景，谁又会想到这几个素质低下、口出狂言的人竟是在一个反对暴力的组织担当管理呢？

群主蒋某作为一个职高的学生不仅考试经常不及格需要面临补考，也在这件事情上做得一无是处，可以说毫无决断力。作为领导者，应该规范其他人的不良行为，而他竟出于一己私利保护了那些大肆侮辱他人的施暴者，理由是那些人和他关系好，帮助过他。

晏子是深沉低调的。然而晏子永远是少数——不然人们不会千年如一日地纪念他。可惜文坛上的晏子实在太少，就像昨天去世的辛丰年先生，消失一个，我们的文化监察就暗下一片。

丰年先生晚年坚持独立持家，每天锻炼、买菜，一如常人。扬之水说这位名门之后、大作家、老干部，穿的“好像一个复员军人”。但谁也不能否认辛丰年的价值，这才是文人中的晏子，真贵族。有些作家总是说中国人不读书，恐怕只是中国读书人不爱那些自命大师、专家，在文化之路上扬鞭打马的主流文人们。那么多人爱辛丰年呢！晏子虽矮，灵魂却比车夫们高大得多。

这几年，有人写最后的文化贵族，有人主办怀念大师的展览。人们呼唤什么，总是因为少什么。现在我们呼唤辛丰年们、晏子们，只是因为文坛中遍布车夫，难寻晏子了。其实晏子不过是不张扬一点，有涵养一点，然而我们的作家们却做不到，宁肯驾车奔向金钱与名声，把读者甩得远远的。

扬之水问辛丰年，为什么身在城市却如此安详？辛丰年答：心远地自偏。文化之路上，听怕万马奔腾，只要你愿意，还是可以如蔡明亮的电影《行者》，一步一步，走出一片深沉与宁静。在上海滩飞驰的车流中，华东师大的陈子善老师还是能紧抱爱书，志虑深沉，心无旁骛，走出晏子般的贵族气质。而那些车夫，纵使隐入山林，也无非是寻找终南捷径，跑到山上扬鞭打马了。