关于之大的作文,描写之大的作文

儒学大师马一浮曾写道：“已识乾坤大，犹怜草木青。”一席话道出了平凡与伟大的真谛，对于乾坤之大，我们自然要赏识，而更值得我们喜爱的，应该是平常生活中的一草一木。

对于他人创造的丰功伟业，我们要抱崇敬和感激的态度。《左传》将“立德”“立功”“立言”列为三不朽，倘若没有孔夫子韦编三绝，将四书五经编纂成册，发扬于世，倘若没有范氏家族栉风沐雨，代代相传地将天一阁留存至今，我们何以自称为传统文化的孑遗?曼德拉用和平手段带来了民族平等，拉宾以自己的生命为代价消弭了以巴战火，他们就像普鲁斯特笔下的影子，“燃烧自己的肋骨，点燃路边的灯光”，正是因为这些丰功伟绩，我们才得以享受平静美好的生活。

然而，立功并非每一个人的最佳选择或目标。若空有勃勃野心而无毅力和实力，只会陷入阿Q式的自我迷失的怪圈中。不仅如此，立功的代价可能大到难以想象，正如鲍鹏山所言：“生命的投入往往是功业造就的最后一步，恰如干将莫邪之铸剑，最后必以血肉之躯赋予宝剑阳刚杀气。”更重要的是，不朽的功业或许并非生命价值的源泉，亚历山大死后将空空的双手露出棺材，告诫人们世间繁华均为过眼云烟，他们铸就了伟业，却未能品味生命的真谛。因此，对于“乾坤之大”，我们应该崇敬，但不可囿于其中。

何谓“华夏”?“有服章之美，谓之华；有礼义之大，故称夏”。何谓“礼义“？当是习礼尚德也。身为华夏人，自当以习礼义，善礼义为己任。

礼者，敬也。在漫长的历史变迁中，礼仪时代被赋予了更多含义。所以，中国向来被称为“礼仪之邦”。不错的，从《弟子规》到《三字经》，从“称尊长，勿呼名”，到“亲师友，学礼仪”……即使后来，我们的生活中，再也看不到拱手礼、敛衽（rèn）礼、揖礼等传统礼仪，然而礼仪本身，和它所带来的，却从未离开我们。路上相逢一招手，师生之间一颔首，哪怕是心有灵犀一微笑，都是能够传递和谐、自信、尊重与温情的礼仪。故知礼仪承载着自信与尊敬，文明与谦容，作为一个文明人，自当知礼习礼的。

既然是“礼义之大”，提至习礼，自是离不开尚德的。德者，登也。即是自举手投足间渗透而出的良好品性。与“礼仪之邦”共存的，是“中华传统美德”。确实，从北宋黄庭坚亲自为母倒洗痰盂，到当代孟佩杰独自照顾瘫痪养母十余载；从杨时程门立雪立志求学，到如今一个个远赴边区的支教员……一鞠揖礼，一声“母亲我爱你”；一个拱手，一句“老师谢谢你”，只是几个简单礼仪，承载传颂的母子亲情与师生情谊，却是感动中国，感天动地。所以翻开中华千年的古老传奇，我们仍然可以为昔日的仪德所敬重所感动，临巷思悟时发现我们已在路上——古老的美德，它新的一页，新的传奇，新的感动，不正应当由我们书写吗？