最近网络上兴起了“孤独症”的热潮。这些“孤独症患者”总是与周围显得格格不入，他们没有人关心，没有人疼，好像同世界隔离般透明。有关此题材的段子更是不胜枚举，有的段子甚至把“孤独症患者”的日常列举出来，大伙纷纷响应，“It'sme！”
我先来谈谈我个人的观点。我认为患有“孤独症”的只有两种人，要么他是天才，要么他只是一个不和群的普通人。爱因斯坦曾说过：“我16岁时便开始怀疑时间。”当爱因斯坦提出相对论时，世人都在嘲笑他是疯子，可随着时间的推移，大量的研究和理论证明了爱因斯坦是对的。所以说，天才的世界我们不懂。
后者就没那么幸运了，他们似乎什么都是普通的——普通的成绩，普通的家庭，有的甚至没有人际交往。有的人为了合群，不断的迎合他人，甚至满足他人的任何要求，到头来自己有难了，身边却空无一人。这个世界好像对他们充满了恶意，就没有什么办法改变这种现状吗？答案是有的。
我在近期刷了一部剧，片名叫《同学两亿岁》。该片讲述了来自天蝎星系的阿部多瑞因某种契机依附在了一个叫宣墨的普通人身上，然后与林国盛为首的黑恶势力斗智斗勇，与易海兰相爱相恋的故事。
在现代国际大都市上海，人们非常讲究“品位”，用品讲究档次，用度讲究排场，形象讲究派头。这其中的“品位”却是别样“品位”：对于档次，排场的盲目追求；派头十足，虚有其表，是外在的奢侈。这种“物质品位”不仅仅在上海有，可以说是哪儿都有。
这些物质上的奢侈其实质不过是一时浮华和虚荣。玛蒂尔德对自己的内在养不够自信，得用豪华的外在来提升自己的“品位”，在一次宴会上填饱了她的虚荣，而代价则是十年的艰苦岁月。西晋豪门石崇与王恺斗富，无非在贵族中引发骄奢享乐之风，而晋朝不久之后便丢了半壁江山。玛蒂尔德与石崇等人付出了不仅仅是青春或生命的代价，他们所追求的品位，不过是做给别人看的表面品位，满足了自己的虚荣，但实际上他们并没有收获真正的乐趣和幸福。一个追求品位的人，都应该是一个悦己者，你的爱好，你的生活方式，都是为了取悦你自己，而不是为了炫耀。
《训俭示康》中的司马光在长者加以金银华美之服时，羞赧弃去之举，是品位；苏东坡“可以食无肉，不可居无竹”，是品位；陶渊明的诗酒菊花，是品位；梭罗在瓦尔登湖的生活，是品位；蒋勋贴近自然而居，是品位。由此可知，品位就是一个人内在品质、趣味、情操与外在气质、行为、举止的总和。
山石形态各异，构成独特的景观，卵石光滑圆润，点缀巍峨高山。所以棱角分明、血气方刚的山石让人感受到了山体的刚烈，而体肤平滑、肌理莹润的卵石让人感受到了山体的温柔。不同的石头构成了一座山绝美的景色，达到了和谐圆满的境界，天地之间洋溢着一种祥和的气色。
由物及人，菜根谭中如此记载"君子与其练达，不若朴鲁，与其拘谨，不若疏狂。"但我并不这么认为，朴鲁是一个人纯真本性的体现，可以有利于人突出个人特征进而赢取别人所得不到的机遇。而换言之，练达和拘谨难道不能让人获得机遇吗？练达是处世圆润，拘谨有一方面的意思是处事谨慎，圆润可以愉悦他人的心，谨慎可以让人觉得十分可靠，这也同样可以让人获得难能可贵的机会。
纯真的本性是一个人成才的关键。傅雷对海外的傅聪叮嘱最为核心的部分在于保有赤子之心，傅雷先生如是说"我一生做事，第一是坦白，第二是坦白，第三还是坦白。"这里的坦白有三层含义，对事情坦白，对他人坦白，对自己坦白。清楚自己适合做什么，明白告诉别的人自己能不能做，自省自己为什么做，从而达到一种玉韫珠藏的地步，达到天人合一的精神境界。所以说，纯真的本性是一个人成长路途上的指明灯，也是唯一的导向者，一旦失去了本心，则失去了享受世界缤纷的机会，则忘记了人的基本任务。傅聪在父亲的谆谆教导下成为了一名出色的钢琴家，所以守住朴鲁在人成才路上至关重要。