关于无所谓的作文,描写无所谓的作文

因为我爱你，所以电子人也无所谓。

影片的开头遗呈了导演一贯的血腥风格。以为自己是电子人的女主角英君穿着殷红的大摆裙，鬼魅的笑着切断了自己的动脉插入电线充电（这个场景令七格毛骨悚然+手腕隐隐作痛N天）。家人将其急忙送入了精神病医院。

前半段让人压抑得沉闷极了，充斥着空想与幻想得精神病院有着各式各样的精神病患者，他们在自己的精神世界夹缝丛生，他们狰狞着放大的瞳孔，鬼魅的微笑，嘀咕的自言自语，萎缩的动作，令人悚然。影片用精神病院为背景疑超现实得表现形式拍摄，给人以精神上得狱练。

接着剧情开始慢慢缓和下来。英君觉得自己是个电子人每天只以舔电池为生，她会一个人在晚上带着外婆的假牙套与医院的电器聊天，对它们倾诉对外婆的思念。她恨为什么那些穿白衣服的人不让外婆带牙套，呜呜，可怜的外婆就不能吃萝卜了。英君始终有一股天然单纯的生命力，她的天真想法或许更接近生命的本质---不知道是人太糊涂，还是精神病人太清醒。

王小波在《沉默的大多数》中谈到，“所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人，就是因为话没有说出来，很多人认为他们不存在或很遥远”，窃以为所言极是。真正的强势群体，是无所谓人数多寡，都会勇敢地做伊壁鸠鲁口中“重心在自身之内的人”，并用辩证的思维包容他人的观点。

正如“在只有直线的世界里，所有的曲线都是有罪的”，身处少数时，发出自己的声音需要勇气。这种勇气，是尼采断喝“上帝死了”的狂傲，是左拉控诉法兰西人权噩梦的执着，是梁漱溟疾呼“九天九地”的气魄，是蚍蜉撼大树的希望渺茫却绝不动摇。然而试问，身处多数时，为自己的立场勇敢团结起来又何尝是件易事呢?战国六雄，皆知秦国“奉之弥繁，侵之愈急”，可它们没有团结抗争，最终相继迁灭;路见不平，人们都想见义勇为，却因畏惧少数人“作秀”的冷嘲热讽而退缩。处于多数中的人们，践行主张的情怀热量被其他人的存在消弭，我们听见“每个人都在愤世嫉俗”，却只看见“每个人都在同流合污”。因此，一个群体孰强孰弱，无所谓人数多寡，而在于其中之人是否勇敢地发声。

2014年5月13日

今天发生了好多的事情，亲人的离世，流言蜚语的重伤，一桩桩，一件件仿佛都在诉说何为生活。

一直的觉得自己足够坚强，足够勇敢，可事实证明，那只是我的面具而已。

很久以前，我还不是这个我，也会在难过时，哭的死去活来，也会在无助时，装可怜，求同情。可是现在的自己，仿佛早已经麻木不仁了。的确，我怀念过去的自己，那样的自己至少不会活的太压抑。有一款游戏，这么多年来，总会在难过的时候拿出来玩，算是一种自我安慰吧！有时候不得不承认自己的幼稚，太多时候，也不得不正视自己的改变。后来就开始用凉薄这样的字眼来形容自己了。是呀！我本凉薄之人，捂不热。

回首过去，一路走来，跌跌撞撞，才发现了什么是真实，什么是虚假，我只想说，知我心者，为我心忧，不知我者，为我何求。好多事情，就这样不强求，不强求才是做自己的开始。

现在的自己，要得太多，得到的太少，但愿以前还来得及！

黄沙漫漫，尘土飞扬，那里是山穷水复疑无路的敦煌莫高窟。她告别爱人，告别家乡的细水长流，只身一人来到这片沉睡千年的文化盛迹。她是樊锦诗，她来到敦煌为的是追随常书鸿的脚步，为的是被祖国文化建设的需要，为的是内心那份将荒漠化作锦绣史诗的需要。

诚然，在发展如此迅速的时代框架下，物质日益充裕，人的生存和安全需求日益得到满足。而马斯洛需求理论中最高需求层次：自我实现的需求逐渐成为社会精致框架下种植的花朵，每一位框架的建设者和组成者都想细嗅其人性与情怀的芬芳。斑斓纷繁的生活中，人们时常渴望被他人需要，以体现自身的价值。就如同雨被土所需要，因为没有雨的浇灌，再丰沃的土壤也难逃干涸的宿命，任何一滴雨滴都具有自己的价值而那份被大地和其他雨滴需要的心态成为实现自身需要的源动力与推进器。

墨子为避免生灵涂炭而翻山越岭，舌战暴君，支撑他的是非攻兼爱人道主义的践行需求，同样也是感知被宋国众生需要的那份责任之心；钱穆为维护民族历史文化纽带不断，民族魂不陨灭而枯灯鏖战，泣血著书。一部煌煌巨作《国史大纲》激起千层爱国浪潮，渗透着的是一位知识份子在感知被国家历史文化需要后的家国情怀和铮铮骨气；陶行知为不让流亡儿童丧失对于爱与希望的信仰而用瘦弱的脊梁撑起晓庄的未来。他被啼哭的儿童需要，那份需要令他终生为争取儿童权利奋斗，为儿童的天真笑颜而默默耕耘。