穆旦曾说：“让我们在岁月流逝的滴响中，忠守着自己的孤岛。”窃以为不然，正如十七世纪的一位英国诗人约翰·多恩所说的：“没有人是一座孤岛，可以自全。每个人都是大陆的一片，整体的一部分。”人生于天地之间，是社会中的人，固然要注重个体发展，但同时也要心怀天下，不掩故园扉。个体发展和对世界的观照之间并不是割裂开的，两者相辅相成。
人们对于世界的关注与贡献首先是以自我构筑为积淀的。“在一个社会里，当自我成为必要的丧失时，价值世界便完全被颠倒过来了。”林贤治的这番话强调了“自我”的重要性。事实上的确如此，站在个体角度的“自我”之于世界的意义不容忽视。个体唯有通过自我发展来对自身进行更好地构筑，才能更好地关注世界。古往今来多少学子寒窗苦读数十载，力求报国？又有多少大山里的孩子拼命成为更好的自己，想去看看山的那一边是不是海？个体的发展在很大程度上影响着他们关注世界的角度、高度和广度。倘若只讲求对于天下的责任感，而使群体中的单个人要成为自己变得极其艰难，那么所谓对于世界的关注在这时也变得无意义。
曹禺先生的《雷雨》一剧作围绕着十九世纪二十年代的天津周公馆和平民鲁家两个家庭的两代人之间斩不断、理还乱的种种纠葛，讲述了一个令人叹惋的悲剧故事。在传统的悲剧故事里，诸如一场疾病、一场车祸之类的意外戏码往往都显得有些拙劣，真正的悲剧是所有人都在寻常的生活轨道上行进着、努力地想要变好，但事情却依然一步步无可阻止地溃败、走向深渊。曹禺先生的《雷雨》正有这种悲剧意味，因而格外耐人寻味。
在这部作品中，有爱而不得苦苦思念的周朴园、有追求自由和爱情却两次碰壁的蘩漪、有因出身低微被心爱之人抛弃的侍萍、有坠入爱河却得知彼此兄妹关系的周萍四凤，有无辜受到牵连惨死雷电之下的周冲。曹禺先生制造种种令人惊叹的巧合、为每个人都安排了一个悲剧性的结局，在不细究的人看来，似乎有些残忍。而在我看来，这种“残忍”恰恰体现了其对世人的慈悲与怜悯。
“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”清晨我漫步于青石小径上，刚下过一场蒙蒙的细雨，路上的小草被雨水冲洗的晶莹水绿，一路烦花与我相伴。见此场景，杜甫的《江畔独步寻花》便从我口中流溢出来。
诗词是我的灵魂伴侣，可我并非纯然的热爱吟诵诗句。只因在那字里行间，也有我所向往的充满诗情画意的田园生活啊。我读到陶渊明的”采菊东篱下，悠然见南山”时，我会向往那种恬然自适，悠闲于草木之间的生活；读到“野径云俱黑，江船火独明”时，我会向往那种“江枫渔火对愁眠”的生活；当我读到陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”时，我会向往那种充满诗意梦幻的生活。也许有人会对我向往的生活嗤之以鼻亦或是漠不关心，但是这并不能改变我的想法。当夕阳的余晖映照在你的脸上时，你手捧一本书，啜饮一杯茶，谁又敢说这样的生活并不美好呢？
我也坚信，这样的我，是一个诗情画意的我。唐诗，宋词是医心的良药。在自己心绪低落时，轻轻翻开一本诗集，读上一首小诗，许是李清照的“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”，又许是李贺的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。可是，你会发现，就算这是一首充满惆怅的诗，读完你的心情却也会放松了不少。这样的生活与我而言是充满诗意的，而我也向往更加诗情画意的生活。