关于桃源的作文,描写桃源的作文

八月十五夜桃源玩月

朝代：唐代作者：刘禹锡

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

鉴赏

这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情;第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月;第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然;最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就绝景良时抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。

这首诗表面上可以归入游仙诗，把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解，可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意，解释后半部分是以仙宫比喻朝廷，盼望早日回归;也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常，说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解，正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。－－（《全唐诗》）

快乐的中秋节作文600字（1）中秋赏月，是件情趣盎然的事。今天是中秋节，我们早早的吃过晚饭，准备去天台赏月。这是月亮还未出来，那一颗颗像宝石一样的星星在天空中顽皮地眨着眼睛。村庄在黑夜的笼罩下显得宁静又神秘。。。。

我十分喜欢月亮，每次中秋节，我都会望着月亮出神地看。今天，是中秋节，吃过晚饭，我迫不及待地跑出家门，去一饱眼福。我和妈妈漫步在卵石路上，望着美丽的月亮。上面的阴影十分像嫦娥，这让我想起了“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰。

庭台空楼，落叶满阶，午夜的启明星伴着一轮满月，寂寞的月光洒在落叶上，似啼未啼，欲泣未泣。那孤孤单单的月光杯，平踞于素台之上，半杯清酒，香色还未散尽。

八月十五夜桃源玩月

朝代：唐代  作者：刘禹锡

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无不起，山上长松山下。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引升玉坛，礼空遥请真仙官。

云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

创作背景

永贞革新失败后，刘禹锡被贬谪到朗州(今湖南常德)，桃源县就位于这里。在这里他不免悲凉之感，所以写了许多诗词以排遣愁绪。著名的《竹枝词》《浪淘沙》都写于这一时期。关于桃源他还写有五言诗《游桃源一百韵》七言诗《桃源行》等。更巧的还有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是写于桃源就不可知了。从《游桃源一百韵》中“彩云迎蹑履，遂登最高顶”等诗句看，和这首诗“凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山”是同一回事。

鉴赏

心有烈焰，所在皆是桃花之源。

人生如一首绝句，平平仄仄，浮沉起伏，艰难时有，困苦常生。但即使身处暗无天日的谷底之中，也依旧要期盼黎明的温暖，在十重寒冰上开出万里蔷薇、三生桃花。心若有烈焰，黑暗亦会漫散出灿烂光辉。

即便身处泥潭之中，依旧有仰望星空的权利。众生皆应心怀骄阳，则前路有光，引领人心向上，走向光明。因为心有烈焰，所以沈复夫妇看淡生活的艰辛，闲来静处，且将诗酒猖狂；所以史铁生能在地坛中摆脱崩溃的心绪，重省生活，在时代的画卷中镌刻自己的花纹。因为心中无光，命途多舛，所以一朝失败使项羽自刎江东，所以国破家亡使李清照独自缅怀，低唱时代的悲歌。

因为心怀希望，所以困境生姿，浅吟低唱，娉婷起舞。如拉罗什富科所言，命运降临到我们身上的一切，都由我们的心情来确定价格。心有烈焰，让凡尔纳十六次投稿，在困境上翩翩起舞，笔耕不辍；前路有光，让贝利在艰难中磨练心志，成一代球王。黯淡无光，困境便只是困境，残酷地吞噬悲观的人们，坠入深渊，若三毛一般为爱殉葬。塞翁失马，焉知非福，心有希望，则黑暗也蕴含万里阳光。

“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，陶渊明笔下的桃源仙境令人遐想万千，无比神往。在我的家乡，也有那样一个景如其名的桃源仙境，那就是我的爷爷家——横河镇“桃源村”。

那儿，没有城市的高楼大厦，没有川流不息的汽车，只是一个宁静的村落，但依山傍水，透露出的是让人沉醉的清新，让人陶醉的秀丽;那儿，没有吵杂的声音，没有繁华的气息，只有一群朴实的人们，日出而作，日入而息，让人享受的是一种闲散自在，一份安逸宁静。

阳春三月，满眼青翠欲滴的杨梅山连绵起伏，映衬着一片片金黄色的油菜花，一丛丛粉红的桃花，翻飞的蜂翼蝶翅、清脆的鸟鸣阵阵似乎让空气变得清澈透明。风，带来了一股泥土的清香，和着慵懒的气息扑面而至。田间有着忙碌的身影，或整地，或播种，或除草，宛如一幅活色生香的画卷，让人沉醉于清香醇厚的乡村美景之中，耳际也仿佛回旋着孟浩然的诗句“绿树村边合，青山郭外斜。”

远方，是那个年轻人身心向往的地方，是那个年轻人魂牵梦萦的地方，那是我们心中的桃源。——题记

初中的时候，我们常常聚集在一起，憧憬满怀的编织我们五色斑斓的桃源：

外面的世界很美丽，闯出去，去建一片旖旎的天地。我们要在优雅的白桦林里放歌，在神秘的热带雨林里穿梭，在天国般嫩绿的草原上骑马，在悲剧般的黄土高坡上跋涉。在那个时候，要有鸟在我们耳畔兴奋的啁啾，要有风在发髻温和的抚过，要有阳光穿过半透明的叶子灿烂的铺在地面上。要有天，蓝得能让人心舞飞扬。

我们的桃源就要这么美丽，就要这么广阔。

外面的世界很精彩，闯出去，去跳跃在茫茫人海。我要穿着用迷彩布做的休闲装，松松垮垮有好多口袋的裤子，斜背着我那把心爱的湖蓝色的琴，跟好朋友一同潇洒在远方的街道上。做自己喜欢的，去唱歌？去写生？去实现我们的梦想！在那时候，我们要演奏属于自己的乐章，我们要有属于自己的音乐广场。我们一定会有属于自己的大房子，我们要把它刷的红黄蓝绿，让它满载着我们所有人缤纷的手印和同样缤纷的心。

我们的桃源就要这么浪漫，就要这么张扬。

人类的表亲尼安德特人寻找兔子，是生理的本能，而智人看似荒谬的言论，正恰好是更高思想境界的证明，是思想的产物。风起于青萍之末，由是观之，我们得以窥见尼安特人灭绝的原因。

现代社会有极大数量的人自称为无神论者，这体现出随着科技的进步，“神明”早已不足以让所有人信服。这固然促进了“理性社会”的形成，但人类的想象力似乎被钉上了理论的条条框框，我们成了戴着镣铐的舞者。

其实想象与现实之间，从来不是非此即彼的割裂式关系。想象基于现实而高于现实，对现实有着重要反作用力。正如智人在生产力足够发达的前提下，才开始了对自然的思考，对美好事物的幻想，这些幻想更加促进他们探索自然界。

忆往昔，我们的祖先在黄河边编织着女娲造人的神话，在皓月下诉说着嫦娥奔月的浪漫，在东海边幻想着海底龙宫的辉煌，想象力促使华夏民族不断上下求索；看今朝，人类登月计划早已实现，我国玉兔2号月球车率先登陆了月球背面，对人类的太空之旅具有里程碑意义。蛟龙号出征万米深海，书写了中国载人深潜新神话。想象与科技的结合使“中国式浪漫”长存寰宇间。