关于死亡的作文,描写死亡的作文

我们的文化常常讳言死亡，但死亡就像行驶的列车上前方的风景，总会慢慢迫近。关于绝症的处理和无法生活自理的患者的安顿始终是一个社会与个体都无法避开的问题。

《最好的告别》书中以真切、详细的个人故事为线索和话题，探讨并展示了医学与社会学、临终关怀学科的实证研究成果，呈现了巨大的信息量，令人非常震撼。

作者讨论了临终关怀、姑息治疗、安乐死、养老与尊严等一系列相关的问题。

作者在书中主张医院应该将临终护理与姑息治疗相结合，减轻患者痛苦，并让患者根据自身情况抉择什么样的活着是能够承受的，以及为了能够这样活着愿意付出怎样的代价，即明确目标和优先考虑事项。

长期以来，总有人批评医院对患者进行过度治疗。但是不得不提的是，很多时候医院是为了回应患者或家属的需要才继续提供延长生命的治疗方案，最终病人以非常痛苦的方式死去。家属尽管看到许多治疗已经是对病人的折磨，也不愿意放弃治疗。在东海村核事故发生后，患者大内久的家属明知此时治疗已经没有意义，仍旧为他叠千纸鹤并且要求医生设法为他延长生命，这何尝不是一种感性无法让位于理性的的做法。

啪嗒——一朵花瓣正正砸在白色木纹上——玫瑰要死了。

短暂的蓄力后，一阵连续匆忙的坠地声，搅乱了夜晚的宁静，像是流星撞散了云朵，柔和又沉重，穿透凝固的空气，裹住旁观者的心脏，几近窒息。约莫半分钟后，坠落停止了。夜晚夺回了完整与宁静，尽管空气中早已毫无声波颤动，但旁观者的心脏依旧被一下一下地撞击着痛感，被囚禁在心房里，无从逃出——玫瑰死了。

朝阳一如往常，悄悄驱走了黑暗，迎来了嘈杂的白日。阳光下，玫瑰的花瓣静静沉睡，粉红色的眷恋镀上一层金辉，在白色木纹之上显得格外耀眼。花瓣中央一只满身尖刺的黄绿色花枝，无力地倚着冰冷的玻璃花瓶，聆听着水的哀歌——这是玫瑰的葬礼。

不知是幸运还是悲哀，玫瑰连死亡都是如此美丽，我们永远无法见到她们老去的样子，她们在最美的时间死去，将最美的模样留给世界怀念，留给人类怀念。不，不对，人类根本不会对一株花产生感情，他们只会粗鲁地将玫瑰的尸体扫进垃圾桶，麻利地洗进花瓶，然后准备去挑选下一枝。

一株玫瑰的生命能有多长?或许能长达几十上百年，但在人类主导的今天，她们的寿命不过几年，有的甚至只有短短几个月。多么可怜啊!她们连出生都在人类的精心操纵之下，灵魂被囚禁在花瓶里，只有死亡时，她们才能获得纯粹的自由，因为人类，她们是可怜的，她们早早死亡，因为人类，她们是令人艳羡的，她们从未老去。

仅此献给自己，与我同龄朋友和三十年后的我。

我看《死亡诗社》这部影片大概是三年前的事。而且我还没完完整整的看一遍。因为那其中包含太多，有太多的青春和激情，欢乐和悲伤，感动和麻木------。我难以承受。那太重太重!

这部影片并不像名字啊样恐怖，而是充满了人性;并不像名字那样死寂，而是充满激情;并不像名字那样走向终结，而是一个个的开始。这部影片讲了在一个古老的学校，校长将所有的学生严格的封锁起来，为的是有更好的名誉。于是学生的天性被扼杀。然而后来有一为教文学的老师来了。他努力的激发学生的激情。让他们撕去书中的老旧死板的篇幅，让学生站在课桌上观察周围的事物，他让学生叫他“船长”。学生们渐渐的释放了内心深出那青春本来的面目。但是这一切违反了校长模式。最终他将那为老师辞退，当那老师离别的那一刻，所有的学生站在了桌子上发出了最有激情的声音：“船长”。

许多情节都忘了，所以我的概括也许太烦琐，还请原谅。

“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”这是毛泽东当初站在橘子洲上的呐喊。也是青春的呐喊。

如今我们同样正值花季。可是我们本来的面目呢?我们应有的激情呢?到那里去了?那颗年青的心飘到了那儿?我们将它扔到了那去了?

首先，我得说：我是绝对支持有神论的！

为什么我支持有神论呢？道理其实很简单，就像你问一个基督徒为什么要相信耶酥，问一个和尚他相信他能否成佛，问一个穆斯林他为什么不吃猪肉一样——那是一种信仰。只是，与他们不同，我信仰我自己的信念。

但是，仔细追溯，不论是宗教的信仰，抑或是自己的信念，归根结底是一种精神上的寄托。而这中寄托产生的根源，就在于我们对于生命的疑惑与珍惜以及对于死亡的恐惧。而这之中，更占主导地位的，便是对于死亡的恐惧。

为什么人们永远对于死亡抱以一种无止境的恐惧呢？答案很简单，因为从来没有活着的人可以知道死亡是什么味道，知道的人都死了，而人们又永远对未知的东西具有恐惧感，于是乎，死亡便成了所有人恐惧的一种神秘的存在。

但是，人们不愿意活着时都被恐惧占领，于是，便有人不愿意去思考任何关于死亡的东西，这样，他们便可以远离对于死亡的恐惧。可是，人又永远是那么好奇，所以，总有人忍不住去想，可一想，又恐惧。于是，在想到关于死亡的时候，为了避免这种恐惧，宗教的最初体便应运而生。

然而，在宗教被用于麻痹人民之后，又有人不再信任宗教，而开始自己独立思考死亡的样子，以便揭开这个所有人都不可能但又渴望揭开的神秘。

授人以鱼不如授人以渔。此鱼为鲜鱼，渔则是渔具和捕鱼方法。在生死危境中，前者可以苟延残喘，但难逃一死，而后者可能将更好地活下去。

与其守株待兔，不如主动出击。面对困难，大多数人是去抱怨并等待别人的救赎，这换来的往往是失败，但若你主动出击，自己去拼的话，可能就多一分机会。有个女作家，她给一家报社投稿后过了很长时间没有答案，报社却让她耐心去等，她可以去等但若失败了呢?继续投吗?她有些迷茫了。但她不甘心去等别人来决定自己的命运，于是她在这期间又创作了几部高质量作品，并投给了多家出版社，其中包括那第一家。结果这几部作品赢得了几家出版社的一致青睐，那第一家出版社向她道了歉并答应出版她的所有作品，从此，她走向了成功。所以我们只是空等，那么命近是握在别人手里的，那不如主动出击，将命运掌握在自己手中。

与其寻求帮助，不如自己创造。寻求帮助会有两种结果：成功和失败。如若遇到冷漠的人不断地拒绝你，倒不如自己尝试去创造。这个无伞的信徒想着寻求禅师的帮助，如果禅师答应了，那么信徒下次可能还是只想着去求助，不会自己带把伞，所幸，禅师拒绝了他，让他去寻伞，就是让他知道;只要有伞，就不会挨淋也用去乞求帮助，这才从根本上解决了问题。所以，不要以为自己没有的可以向别人索取，他人的终究是他人的，你自己还是一无所有。

中华之魂，于人精神，人之精神，榜首非古今之先进文人所居。

金戈铁马，战死沙场，忠君爱国，护卫家乡，此乃武将，然此类人可建国，不可荣国，可立业，不可兴业。武圣曾云：“最上伐谋”，足见其想。武诚可贵，然文更上。

文有儒家孔孟，战国屈平，西汉子长，三国孔明，两晋元亮，元朝汉卿，盛唐杜甫，五代后主，北宋子瞻，南宋易安，明之唐寅，清之魏彬。此类皆才，可建可荣，可立可兴。如取太白之诗，东坡之词，汉卿之曲，羲之之字，读则振聋发聩，诵则喜极忘悲，唱则不知肉味，誊则蓬荜生辉。实乃中华文明之瑰宝，华夏子孙之传奇。然此类杰出之人，必遭妒忌。遂取此书，以读其传奇，解其死迷。

读《中国》一书，方知人才辛苦。明有嘲笑挖苦，暗含陷阱嫉妒，下有黎民受苦，上有吾皇我主。欲入仕途，又惧其危机四伏，小人不可计数。朝中权贵，官官相护。我爸是李刚，他舅是皇上。但若不打击，何以为黎民造福，免受痛苦?后为人伸冤，替民辩护。遂常入狱无故，含冤无数。古之文人，皆有此类经历，甚死于牢狱，郁郁而故。此为一。

读《中国》一书，方知人才不易。其少年多单一，青年多努力，壮年多别离，老年多含屈。或身出寒门，亦或书香门第，其皆有一，学习努力，始终如一。再加以父母激励，事物外力，则远必至，功必成，名必就，国必齐。此为二。

万物都拥有生命，都充满了生机。生命是顽强的，也是脆弱的，有时一个不经意的动作，可能会对一个生命造成伤害。

生命是五彩的，也是缤纷的，无生命的世界是枯燥而乏味的，而正是这些五彩缤纷的生命，组成了我们五彩缤纷的世界。

一只扑动的小飞蛾，是生命;一只奔跑的小老鼠，是生命;一只活泼可爱的小黄鸡，也是是生命啊!我们要珍惜每一个生命。

上个星期天，妈妈给我了一个很大的惊喜——给我了两只可爱的小黄鸡。它们好可爱，好活泼。一身黄黄的绒毛，一双炯炯有神的眼睛，一张小巧的嘴巴，加上一对短小的爪子，凑成了活泼可爱的小鸡。看到这只小鸡，我就兴高采烈地和它玩了起来。它跟着我跑前跑后，我们真是一见如故。等它们稍稍安静了，妈妈找来一个纸盒，在里面铺了好几层纸，最上面铺上又软又舒服的卫生纸。我小心翼翼地抱起两只小鸡，轻轻地放进了它的卧室里。并找了一个三角形的小盒子当它们的饭碗，用凉开水拌了些小米放入饭碗里，它们两个互不相让地争着吃，看见它们开心的样子，我的心里比吃了蜜还甜。

自从小鸡到我家落户以后，我每天放学的第一件事就是去看那两只可爱的小鸡。我对他们照顾得无微不至，晚上，我把它们放入另一个盒子里，并用瓶子将沙子带回家给小黄鸡用，还常将它们放到阳台上，给它们很大的活动空间，为的是让它们自由啊!