关于殊途同归的作文,描写殊途同归的作文

从手绘画像倒在网上爆红的美图软件，变的是方式，不变的是对祖业的坚守;从抗日战争到亚丁湾护航，变的是职业，不变的是对国家发展的热忱;从国内发展到旧金山打拼，变的是地点，不变的是对故乡的眷恋。

中国的家族观念，小到一家三口，大到14亿人民的泱泱中华。中国人自古以来就有“子承父业”的传统家族观，所谓“子承父业”不只是单纯一成不变的传承，更是一种“取其精华，去其糟粕”的批判继承，古为今用。大太爷爷四世人用不同的方式记录定格下了世间的美好，这是家族文化发展的体现。它是灵活的，是可以顺应社会生活变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，对人类社会发展起到了积极作用。

从战士到技术员，再到创业以至护航，多种方式的就业观背后却是亘古不变的，以爱国主义为核心的民族精神的体现，此间的家族已走出了小家的囹圄，上升到了国家的高度。

“我们都有一个家，名字叫中国兄弟姐妹，都很多景色也不错”“家是最小国，国是千万家”从这些歌词不难看出，小家与大国之间的微妙关系，在特定的历史时期，我们用不同的方式推动着这个大家的发展，不管是投身战场还是开采油田亦或是积极创业加快社会主义市场经济发展，在以和平与发展为主题的今日，我们依旧坚守着这个家族信念，为中国的发展做贡献。

青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。

“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。

作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法的恣意中，好顺手*字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。