当代思想界有两种极端的倾向，一种主张“文明一元论”，相信各国各民族的现代化发展道路，思想文化的演变都殊途同归，万川河流不管来自黄土地，红土地还是黑土地，最后都会汇集至一处。
另一种，与前者截然相反，即历史主义者所持有的“文化相对论”认为各个民族的文化由于历史、国情的不同，各有其价值所在，不同文化之间不可通纳，且不存在一个为不同文化所共享的普适文明。
其实，无论是“文明一元论”的“殊途同归”，还是“文化相对论”的“分道扬镳”，其背后的理据都是要予以重回讨论的。
从美学的角度来说，普适和差异两者并不矛盾，前者给人以壮阔的场面感，集体感;而后者以个性的差异的美感存在，普适创造了整体框架，差异则赋予其标志性的美感。
然而，由于时代原因，人们更看重普适而否定差异。
诚然，普适的文化确有其可圈可点之处。如八大山人，初学山水画时自然没有那份个性与张扬，不过也是依着前人构建好的传统国画绘画方式与技巧描摹，将其继承，且今夕，“文化交融”，“一带一路”越来越为人熟知，人们普遍提倡文化的“殊途同归”。
但这其中的个性化是不可忽略的。王开岭在《古典之殇》中惋叹：“中国，正变成由1000个雷同城市组成的国家。”城市文化本应该多姿多彩百花齐放，如今却被抹去了差异，这不仅是美学的遗憾，更是文化的失却。诗人于坚哀叹道：“一个焕然一新的故乡，令我的写作就像一种谎言。”
中国是多民族多文化的国家，这原生的世界本应该是差别化的，连月都有“月是故乡明”的说话，正是这份差异，才使中华文化“百花齐放”，才使各个民族孕育出独特的灿烂文化。
而如今有人却要说抹除差异，不禁让人叩问，以后的人是怀念此处的高楼，还是思念彼处的大厦。
此山彼山，此月彼月，在文化的大同下，我们更应该追逐这份差异之美。
承认普适，是时代趋势，而追求个性之美，是保持文化生机的前提。