《西游记》是我国古代第一部浪漫主义章回体小说，作者吴承恩以幽默风趣而又浪漫的笔调，以唐代贞观年间高僧玄奘西行取经的真实事件为蓝本，加以杜撰，成功的塑造了孙悟空、猪八戒、沙和尚等一系列有血有肉，丰满鲜明的人物形象，写成里这部家喻户晓，被称为神魔小说的巅峰之作的《西游记》。
吴承恩一生，官场失意，生活困顿，使他对他所处的那个时代的封建科举制度、黑暗的社会现实都有不同于他人的深刻认识，这是时代赋予文人的使命感，反映在作品上，就是文学作品的社会价值所在。在《西游记》中，作者看似虚构了一个人人向善、万众向佛的西方净土，可实则处处反映着现实世界的腐败和势力。如在第九十八回中，有阿难、伽叶向唐僧师徒索要人事的故事：“阿难，伽叶引唐僧看遍经书，对唐僧说道：‘圣僧东土到此，有些什么人事送我们?快拿出来，好传经于你。’.......二尊者笑道：‘好，好，好!白平传经济世，后人当饿死已!”一个贪图钱财、唯利是图的小人跃然纸上。待唐僧师徒找如来换经，欲要问他敛财作弊之罪，如来却说“经不可轻传”，等到唐僧奉上紫金钵盂更是：“那阿难接了，但微微的笑。须臾，把脸皮都笑皱了，只是拿着钵盂不放......”这一情节深刻的反映了当时官府的黑暗与腐败，社会黑暗势力盘根错节，沆瀣一气，皇帝昏庸愚昧，奸臣搜刮民膏，为官非亲不用，狐假虎威，彼此勾结且根深蒂固难以根除，促使吴承恩用小说来表达自己的愤慨和不满。
而在另一方面，《西游记》的语言特色生动而又幽默，常常寥寥几笔，一个形象的人物就跃然纸上。如在第十五回中，有：“行者见他哭将起来，他那里忍得住暴躁，发声喊道：‘师傅莫要这等脓包，行么?你坐着!坐着!等老孙去寻着那厮，教他还我马匹便了!’......行者闻得这话，越加嗔怒，就喊如雷到：‘你忒不济，不济，又要马骑，又不放我去，似这般看着行李，坐要老罢!”通过对孙悟空的语言描写，便把他急躁的性格展现的淋漓尽致，与唐僧的哭哭卿卿的软弱无能形成了鲜明的对比。在菩萨与揭谛寻马的时候，行者与菩萨的对骂，菩萨道：“我把你这个大胆的马夫，村愚的赤尻”!......”短短十几个字，把一个骂骂咧咧，爱说脏话的菩萨形象生动的描绘出来，使得这一虚构的人物形象更加真实且贴进生活，增强了文章的趣味性。
《西游记》更是深刻的诠释了团队合作的重要性。提到西游记，人们脑海里浮现的不禁是那个妇孺皆知的唐僧骑马，行者开路，沙僧八戒挑担的画面。孙悟空是作者倾力塑造的形象。故事刚开头就介绍了孙悟空“美猴王”这一个人物，后又在大闹天宫和保唐僧取经，打杀盗贼等情节中，反映出悟空的性格特点：侠肝义胆，嫉恶如仇，不畏强暴，上天入地，无所不能;但是却性情急躁，撞祸作乱。而到了保护唐僧取经的后期，悟空在唐僧的感化下，常有向善之心，累建奇功。八戒在高老庄为非作歹，贪女色，欺软怕硬，在取经过程中，一遇到困难，就要分行李散伙，刚开始时，甚至对悟空冷嘲热讽，使唐僧在三打白骨精时把悟空赶回了花果山;在经历了磨难之后，终于体谅行者的艰难，听从小龙的劝告赴花果山请行者拿怪。曾经有人说起过，唐僧、悟空、八戒和沙僧，分别代表了人的几种性格：唐僧的仁慈和软弱、悟空的顽皮和勇敢、八戒的懒惰和贪婪、沙僧的吃苦和质朴。唯有几种性格相互配合，相互克制，最终才能取得成功。唐僧四人在取经路上互相帮助、学习，克服困难，经历重重险阻，终于修成正果。
西游记是一本长篇巨著，足足有七百多页。它不仅有曲折动人、引人入胜的故事情节，还深刻的反映了当时的社会风貌，是中国古典文学史上一颗璀璨的明珠。
路漫漫其修远兮-读《西游记》有感1200字相关内容
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