关于理性的作文,描写理性的作文

纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。

真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来……

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬!

可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大!”

当前，随着国内对新型冠状病毒肺炎的防控措施逐步升级，不少地区开始逐人逐户全面摸排有武汉旅居、接触史人员。然而，一些地方却出现湖北人、武汉人在外地无法入住酒店、返乡人员信息泄露遭歧视、鄂A牌照私家车被围堵等现象。在网络上，甚至有一些人对武汉人贴标签、冷嘲热讽、恶语相向。加强戒备和防护可以理解，但若演化为对他人正当权利的攻击和侵犯，就不能被容许。在举国上下众志成城、共同抗击肺炎疫情的背景下，那些非理性的极端情绪和行为正在制造“二次伤害”，也应是我们共同反对和需要杜绝的。

在这场疫情中，湖北省以及武汉市受到的伤害最大，市民付出的代价最多。根据最新统计，湖北省确诊病例达2714人，死亡100人，不少人仍在重症监护室中抢救；武汉市主动采取封城举措，切断了与外界的交通联系；大量从武汉到各地的返乡人员主动报告情况，做好居家隔离……他们的遭遇和付出，理应得到更多同情、尊重和支持，而绝非歧视、恐惧和谩骂。在肆虐的疫情面前，我们每个人都是受害者，同时也是一个战壕中的战友，唯有互相理解、互相尊重、互相扶持，才能打赢新型冠状病毒肺炎的阻击战、歼灭战。

证书是社会对个人的某一专业能力的认可，许多人为了工作或爱好等多方面要求，会选择考证获取相关凭证。但随着经济的高速发展，考证也出现了一些不可忽视的社会问题。

据报道，在一些大都市中，对保姆不仅要有学历这一硬性要求，还要求持证才得以上岗。诚然，在经济高速发展的今天，对劳动者素质要求的提高已经是不可避免。况且弘扬这种考证之风，在一定程度上确实有益于营造一种积极向上的社会氛围，狠狠打击社会上弥漫的“佛系文化”和“躺平文化”，培养劳动者的竞争就业观，推动经济高质量发展。面对这样的现况，我们当代年轻人的确要努力学习知识，加强自身的道德修养素质和科学文化素质，丰富自己的知识储备，更好地为社会服务做出贡献。但同时，我们也不能过于看重证书，对证书的要求我们应该怀着理性辩证的眼光去看待。

“互鉴”即为互相借鉴，看到他人闪光点并加以学习，对自己的优点保持自信，可裨补缺漏，有所广益。

人的完美就在于他的不完美。正因为不完美的存在，才有了人们的互相学习，不断进步，从而推动社会的发展。而互鉴就是自我完善的重要途径。

历史的教训告诉我们，封闭主义是不可取的。因为有了“开眼看世界”，中国人民站起来了。因为有了“改革开放”，中国人民强起来了。你我皆是社会中的一员，脱离社会而存在的个体是不存在的。我们的一言一行组成了社会的整体氛围。面对他人的优点，我们应虚心学习。尺与寸各有所长，相互借鉴交流才是发展的长足之理。

林则徐与魏源在混沌之中睁开双眼，认清了互鉴的重要性，提出学习西方，推动了中国的近代化进程。屠呦呦将西方先进医药学与中国传统医药学结合，使青蒿素拯救了千万人的生命。塞罕坝林场建设者借鉴西方先进治沙理念，与中国林业成就结合，使寸草不生的荒漠变成万顷绿廊。古今中外无数例证都告诉我们：要互鉴，要学习!

文明互鉴当选十大流行语，“文明因互鉴而丰富”。都向我们揭示了“互鉴”带给我们的好处。对于个人而言，前行的道路上需要理性互鉴，携起手来共同进步。

何为“互鉴”意为相互借鉴，吸取相互身上的优点来使自身丰富发展。世界不是一个封闭的世界，人亦不是一个封闭的人。前行路满满，固守自封，必不会达到成功的终点，只怕前路漫漫无边际。相互借鉴长处，是处在新时代要学会，也必须学会的课题。

纵观历史长河，没有相互借鉴，也就没有“百花齐放春满园”的一片繁荣，更没有世界多极化的深入发展。从“四大发明”传入西方到工业革命成果惠及世界;从发展观点过渡到人文主义唤醒世界、马克思主义启迪，无一不揭示着“互鉴”是促进各国发展的强大推动力。

如果一个国家、一个世界的文明一味紧缩大门，墨守成规，想独占鳌头，那是绝对不可能的，终会被遗忘在历史的长河之中。对个人而言，“互鉴”的力量也是不可小觑的。

《绿皮书》是由真实事件改编的影视作品。世界上最优秀的黑人爵士钢琴家唐和白人司机托尼，从一开始的不理解，到沟通中的相互汲取对方身上的优点，取长补短。唐慢慢从刻板古怪到学会了托尼身上的活泼开朗，托尼也变得沉稳起来。两人从性格上互鉴，打破了身份悬殊，打破了种族的差异。唐的音乐变得活泼起来，找寻到了真正的属于自己的音乐风格。托尼也从混日子的思想到成为了一名拼搏的经理。

网络媒体报道说是一些家徒四壁穷得叮当响的老人为抗击肺炎疫情捐出自己积攒的很多年的养老金。我认为，政府部门不应该接受他们的捐款，不管对方有多么的真诚地想捐款。

王尔德有句名言，这句话有个很优雅的翻译，叫“身在井隅，心向星光”。这些捐款者，都是这样的人。无论他们身在哪里，做着什么工作，有没有足够的保障，都在自己认为该出手的关口，做出了最高尚的奉献。什么叫众志成城?什么是八方支援?就是因为有这样的人，我们的精神才不至于崩塌，我们的灵魂才不会腐烂。但我们在歌颂伟大崇高的时候，体味到了更多的，却是他们背后难以言说的辛酸。这些七旬、八旬老人，大多来自社会底层，他们是普普通通的劳动者，甚至有刚刚脱贫的贫困户。他们的生活没有确切保障，没有五险一金，甚至有的人，没有属于自己的家。虽然说着这些钱“没关系，是应该的”，但这些老人捐出的善款，往往是攒了几十年，甚至一辈子的积蓄。

于西哲，冲动是吞噬人心的魔鬼，操纵人心贪欲的机簧使人沦为恶行的傀儡;亦有学者鼓吹冲动之可爱，创造着人类历史的鳞鳞大厦。在我看来，冲动绝非一言蔽之的天使或魔鬼，怀冲动之志，守理性之心，方可让冲动的可爱化为可敬。

裹挟于时代的洪流，我们早己耽于所谓的理性。人们奉“杜绝冲动”为圭桌，怀揣着明哲保身的教条却凭“中庸之道”的掩体曼辞自饰。庸碌的人诋毁“冲动”的先驱，安然自得于自己“从不冲动的理性”。君不见陈西灃诋毁请愿的刘和珍君？君不见俄国农奴咒骂教他们于水火中的“冲动的革命家”？我们的时代太缺乏冲动，只剩下派灭信念泯灭意志的失去灵魂的空亮：缺了“冲动”之心为我们摆波，前路伴随冲动终将长眠于名为“伪理性”的墓园。

时代需要冲动，冲动如丘比特射出的爱神之箭，令世界与进步不可分割；冲动如困于庸常的柙笼时天外的纶音，引导我们与拘挛诀别。当不再冲动的秦朝百姓怨怼满天仍嗤笑鸿鹄之志时，冲动的陈胜揭竿而起馈以“理性”响亮的回击；当整个欧洲戏剧界甘愿陷于“三一律”密织的罗网不自拔亦不自知时，契诃夫凭着“深思熟虑的冲动”以四幕喜剧《海鸥》正如他自己所言，“打破所有既定规则”，给以“理性”的腐朽的死气沉沉的大多数以灵魂的洗涤。或许冲动比沉默要难得多，但冲动之志从来不曾式微孱弱。秦二世而亡，海鸥翱翔于莫斯科剧院，娜拉勇敢出走，特里波列夫终获承认。世界愿意奖励勇于冲动的人。

理性与浪漫常作为两种基本的打量世界的方法论，充当我们价值观的梁木，支起人生的苍穹。

理性的求真与思辨本就是人之本性，无论是对浩瀚星辰、物理准则的追问，还是对人作为个体应处之位置的拷问，都是理性在人的精神中闪耀的凭证。无理性，十八世纪的启蒙家们无法为欧洲解除封建王权的束缚；无理性，二十一世纪的人类无法建造如此伟大的科学王国。可信的是，由人猿进化到当代，理性始终是人扎根的土壤。

而浪漫的审美与诗意则更关注人的情感，行事处世适心随意，最终“心凝形释，与万化冥合”。熊培云“在时间的溪水边垂钓”，周国平“煮豆撒盐”的恬然淡泊，和东坡“朝嬉黄泥之白云，暮宿雪堂之青烟”，未尝不是中国士大夫对浪漫二字最生动的注脚。浪漫大抵可为川端康成所倾心的生命的海棠，于无声处沁香。

诸如以上，二者立场看似对立，实则不然。便是如濠水之畔的那场传世辩论，惠施的理性逻辑，与庄生的人情宇亩，又何必分个高下，争个胜负？

理性不是美杜莎的眼睛，流云与霓虹不会因其存在而石化僵化；浪漫亦不是伊甸园的蛇，破坏世间的规则与秩序。恰恰相反，无理性，浪漫成为“驰于虚声、骛于空想”的不切实际；无浪漫，理性成为一板一眼、功利至上的不合时宜。因而最理想的方法论是糅此二者合一——于理性土壤之上，海棠花开！

古人有云：“真正伟大的人，从来都不是求田问舍，一心只求过上自己的幸福生活，而是希望这世间的所有人都能够获得幸福和自由。”云南省华坪县女子高中的校长张桂梅就是这样一位伟大的人，她拒绝全职太太的捐款一事引发热议。

独立，是指单独的站立，或关系上不依附、不隶属，依靠自己的力量去做某事。张校长所倡导的正是后者。她不为名利，不图回报，只为让每一位贫困的孩子能够通过读书来改变自己的命运。对此，我想说，面对人生的分岔路，我们应理性选择，并为理智的抉择而骄傲。

做好一件事不难，难的是一辈子做好一件事。对张桂梅校长来说，她这一辈子都在为贫困孩子的教育操劳。面对旁人的不解与质疑，她都不予理睬，牢记自己的初心，勇挑教育的重担，为改变贫困山区教育落后的面貌，尤其是女孩子受教育程度低的现实情况，她四处奔走，不懈努力，建立了华坪县女子高中。

她用她的切身经历诠释了如何为理性的抉择而骄傲，用她的辛勤付出，为无数贫困女孩打开了希望之门。

对于那些从大山中走出来的女孩，乃至各地同龄的女孩，踏入社会，又该如何？是金钱至上，以“嫁得好”为傲？亦或是坚持理性的抉择，为自己而活？

班固称赞西汉景帝之子刘德：“修学好古，实事求是。”我们要尊重物质的客观规律，而不是臆造规律性。人应当理性地找出事物固有的规律性作为行动的依据。所以，我认为：为人要理性，收敛任性。

理性就是要遵守规则。今年7月23日，北京八达岭野生动物园东北虎袭击游客至一死一伤事件，网络传得沸沸扬扬。我们一方面同情在动物园内遭受猛虎袭击的母女，一方面又对动物园管理方的免责议论纷纷。其实，认真想想此事，不禁又为当事者感到惋惜。

据调查组对事发原因认定称，32岁女游客赵某未遵守八达岭野生动物世界猛兽区严禁下车的规定私自下车，其母施救措施不当，导致其被虎攻击死亡。

试想，倘若伤者赵某在园内冷静一点，理性一点，不管什么情况，都应该考虑到潜在的威胁，如果不从副驾驶室下车，自己就不会受伤，而其母亲更不会因从虎口下夺女儿而罹难。遵守规则需要付出生命的代价才能铭记，这是多么惨痛的教训啊!理性一点吧，遵守规则其实也是敬畏生命。