亲爱的妈妈，感谢您把我带到了这个世界上来。从十月怀胎到呱呱坠地，从牙牙学语到口齿伶俐都铭记着您的耐心和“啰嗦”，从翻身，独坐，爬动，到蹒跚学步，再到陪我外出，处处得到您的关心和教育，让我学会了很多很多。春去秋来，我在不知不觉中茁壮成长，而您却慢慢地变老。翻看相册发现我每个时期的变化，有的眉目传神、若有所思，有的眉开眼笑、灵牙利齿……可看着您为了我的成长逐渐的消瘦、衰老，两鬓生出的华发和浅浅的鱼尾纹记载了您的辛劳。
亲爱的妈妈，能成为您的女儿我很知足。原谅我过去的不懂事和倔犟，经常的惹您生气，可您还是那么的耐心和执着的教导让我历历在目，手把手的教我穿衣、吃饭，扶着我骑单车、玩滑滑梯，带我上街、逛超市教会了我买东西，点点滴滴的成长都凝聚了您的汗水。回想起我的淘气给您带来的烦恼，现在我只想对您说：“原谅我过去的不懂事，我长大了一定要孝顺您。”
喜欢饮，饮山悦目，饮茶清幽，饮香赏心，饮而不寡，自存真意。饮于《说文解字》注：水流入口即为饮，又作含着，吞，心中积存。回顾前世，无数文人墨客辨四饮之物、一日清，二日医，三日浆，四日酏，对酒当歌，人生几何。
苏轼左迁后曾写下“酒贱常愁客少，月明多被云妨。只得一人独坐月下，小桌上置琼觞两盏，阖眼听清风疏叶，似有欢声笑语盈绕这高轩，他能饮乎？自然是“秋无与谁共孤光，无奈把盏凄然北望。”若内心真如此，岂为东坡乎？酒中荡漾的清波催使他：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”饮并非他埋怨熙攘世间，却更多地透射出其心无染。看一眼，就是明月来相照;拂-拂，就是好风来相伴;闻一闻，就是花香透人衣;照一照，就是清澈无尘心。他在酒里找到了一蓑烟雨任平生的洒脱和那竹杖芒鞋的一颗诗心。
饮酒乐甚，于是扣弦而歌。饮与歌相辅相成，《正享通》有云：“乐律有声饮，以声相转令也。”五音相通四季、五方、五行，宫、商、角、徵、羽蕴予饮之不同。易水诀别里，为变微之声，士皆垂泪涕泣，而荆轲却选择了不饮。名列四大刺容，他的胆量无须酒壮，只待铩羽而归，方再痛饮。
未来究竟是什么样子，乐观的人可能会把它描绘的很美很美，努力的人可能已经预料到未来的精彩，而悲观的人，可能就是对前路迷茫不敢想象未来，有的甚至从没考虑过未来，未来，是什么样子的呢？不同的人会有不同的答案，实际上，你现在所处的环境和你现在努力的程度已经基本上能确定你的未来了，未来并不遥远，遥远的只是你对未来的不确定，只有相信自己，坚持下去，才能在心理逐渐形成未来的雏形。
现在和未来有什么关系，做好现在，未来才不至于遥不可及，什么年龄段应该做什么事，这些你都应该大致帮自己规划好，不能一整天的无所事事，对于前路迷茫以至于不敢想象未来，也许很多人都会有一个误区，未来是未来才会发生的，现在就简简单单，等到未来自然来临就好了，非常错误的一种观念，现在才是真正确定你有没有未来的一种因素，很多人会想有现在肯定会有未来的嘛！这种人一般停留在自己现在的想法，也许他的未来将永远不会来临，因为他的想法是陈旧的，是现在的，就算是他肉体上的成长也不能说他已经到达了未来，想法上的成熟和对事情对自己热爱东西的努力才是真正决定你能不能到达未来的决定因素，所以，未来并不遥远，未来就是现在，未来是在你所有想法都变得成熟肯下苦功夫去努力的时候，那才是未来，未来并不遥远，也许就在当下，也许很久很久等我们想法成熟的时候它才会到来，每个人未来来临的时间不同，这取决于每个人对事情的看法和努力程度。
路边的树木、农田、高压线杆……迅速后移，车子在快速行驶，只有刚刚东升的太阳保持着我感觉不到变化的角度照在身上。我，在回家的路上。
回家，温暖而舒心。特别是对于一个远嫁他乡的人，更显得不一般。不一般的想家，不一般的牵挂，不一般的回家路！
儿时的夏天，简单架起的电线，遇到些风雨，就会出故障，停电是经常的事，也不会有什么电力公司及时抢修，若是出现在晚上，一家人共享的大吊扇就只能停工了。这时候爸爸会把我们的小床都搬到院子里，我们躺着，仰视满天星星，耳边伴着蚊子的嗡嗡声，虽然很热，身上还会流汗，但乡村的夜晚非常安静，很快就会入睡。半夜时分常会感觉到微微凉风，不用睁开眼也会知道，是爸爸，正拿着蒲扇给我扇风驱蚊。现在想来，可能我才是爸爸最疼爱的孩子！
进入高中以来，由于身心要投入到紧张的学习生活之中，便很少留意春的声息、春的脚步，也很少关注家乡汝南的变化了。
好想放下课本，走进春天，给有些倦怠的心灵放个假啊!
4月2日，难得有了清明节的3天假期。午后，我和父母商量，得到允许后，便定好踏春路线，骑上爸爸为我买的山地车，看看码表，从家里出发，开始了我的古城漫游之旅。
车子以25码匀速行进在洙三公路上。车子上的我哼着小歌，踏着春天的脚步，看两旁麦田绿波荡漾，嗅一路油菜花香，享受春暖花开满眼的姹紫嫣红，不禁吟咏起宋代程颢的《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”
虽说已是清明时节，仍有几分寒意，但我游览的兴致丝毫不减。穿过乡村，绕道北环，经过县文化广场和青少年宫，前往天中山文化园。
天中山文化园位于汝南县城北1.5公里处，占地约600亩，是集周易文化、吉祥文化与天中文化为一体的生态园林。史载，古时禹分天下为九州，豫为九州之中，汝南又为豫州之中，筑土垒石以示天中，故称“天中”，其因中唐著名书法家颜真卿书“天中山”而闻名于世。
霓虹灯不停闪烁，流光溢彩，熙熙攘攘的街道，高声叫卖的小贩，滑板上的街头男孩，衣着时尚的女孩，mp3里传来的重金属声不断考验着我的听力极限，电视、电脑里的各种信息充斥着我的大脑，让我头晕目眩纸醉金迷永远是城市的代名词。
我躲在城市的一角，把手指交成一扇小窗，透过窗子，就可以看见童年那外婆家的院子。
院子的篱笆边有一棵槐树，不知道多大岁数了。从我记事起，它就已经在那里了，一年一年的挺立着，成了我最好的玩伴。在树下看蚂蚁搬家，听蛐蛐弹琴，甚至是捉几只知了来玩耍。它伴我一天天长大了，听外婆说，槐树是一种吉树，于是小小的我便托着下巴，在树下一遍遍听外婆讲七仙女的故事。在夜晚降临的时候，躺在树下，寻找银河中的牛郎织女，每当这时，纯真的快乐便一点点滋长起来，从槐树的叶片之间透出来，从泥土里钻出来，从虫儿的鸣叫声中传过来，不断蔓延。
“996工作制”本非洪水猛兽，但当我们被迫实行“996工作制”时，它便成为众矢之的的对象；言行规范本能助我们更好地成为谦谦君子，大家闺秀，但当我们被外界强制要求时，它便成为口诛笔伐的对象。世上本无天使，也无魔鬼，但为何想成为天使的事物最后变成了魔鬼？其实，外界对我们的要求与自我要求的最终目的都是希望成就更好的自我，并不矛盾，只是有时它们无法良好结合，导致了意料之外的结果。
当我们还未有自我追求时，或是个人素质修养还尚低时，外界对我们的要求可让我们迅速进步。社会学中的“戏剧论”说：每个人如剧场中的演员，会自动应合“观众”想法来演绎角色。最后角色与自我合二为一，不分你我，我们也就变为另一个自己。但外界“观众”的想法是否合理？外界要求是否会成为一种绑架行为，逼迫我们失去自我，完全异化为被外界控制的木偶？员工必须“996”式的工作，否则就是玩忽职守，企业家或明星必须在天灾人祸发生时捐出巨额善款，否则就是狼心狗肺。当外界要求完全压倒个人追求时，人将完全失去自我。这时，我们自然会对外在规定产生强烈反感。
你来我往，熙熙攘攘。城市是人群聚集的地方，却让不少人感到孤独。
城市和孤独本应是相互对立的。旁人笑时，你可一起捧腹，旁人哭时，你也可一起抽噎。但你知道自己的内心是不会随波逐流太久的，万家灯火时，你们同是为夜空增亮的彩灯，灯火褪下后，谁又会看得见你内心的火焰呢？路过的人只能看见淡淡的青烟罢了。
你开始感到孤独了。
造成这只能够孤独的最根本原因，便是这个“单向度”的社会。效率与利益充斥在城市的空气间，望眼四周，大家皆是步履匆匆，神色紧张，踏上早高峰的地铁前，人们总在各式屏幕前寻找，寻找着上一秒被错过的信息，只有你在灯箱前，望着被投影出的《再别康桥》、《爱的玫瑰》，不自觉地点了点头。泰戈尔在《误入劳动者天堂的人》中写道：“劳动者认为艺术与美没有用处，只有工作才能救赎自身。”这样的思想也已潜移默化了这座城，而对于美和艺术有追求的你，便有了孤独感。
你转过身来，选择继续今天的生活，抬头望向电子屏幕，你看到新的流量明星拿了电影节的最高奖项，你无奈的叹气，而旁边的乘客却陶醉的说了句：“这么帅，肯定拿奖。”你低下头，想问这座城怎么了，人们的目光汇聚于“流量”二字，媒体也拿着它炒作，在失去了思想启迪和精神美感后，对于真实有着渴望的你，开始感到孤独了。
小时候，我在老家生活过一段时间，屋子的风格是有着七八十年代的感觉，因为这套房子是爷爷奶奶年轻的时候就用到现在的，而且他们也不想卖掉它，于是这间屋子就没怎么动过。我很喜欢待在屋子外边的院子里就是一整天，有时候是跟小狗奇奇玩，有时候就把邻居找来一起玩。院子的角落里整整齐齐地摆放着一堆柴火——这些都是爷爷自己到山上砍的。刚开始来的时候它们深深地吸引了我的注意，但是见到它们的次数多了，我也就习以为常了，但是我一直都把它们当成我很好的朋友，这样说来可能会觉得有点奇怪，但那个时候它们陪伴我度过了一年又一年的时光。
也许角落里的东西是最不引人注意的，但恰恰相反的是，我一迈进院子的大门，注意力都被那摞堆得很高的柴火吸引了，我从来没有见过长成这种形状的东西。于是我便指着它们问爷爷：“爷爷，这是什么东西呀？看起来好像打人的棍子。”爷爷听我这样说，无奈地笑了，“这是柴火呀，可以烧火的！当然如果你不听话，它也可能会落在你身子上哦。”我听出来爷爷是在吓唬我，要我好好听话，所以刚开始我对这堆柴火是含有戒备心的。
作家安·兰德在《源泉》里写过一句话：“像个大人一样生存，像个孩子一样生活。”
人心就像湖水一般，初生时清如明镜，随着岁月激荡，难免变得浑浊，为了生存而违背初心。人要像小孩一样，怀有一颗善良纯真之心，看待世间万物，才会懂得细微事物的趣味。丰子恺的画作便传达着这样的理念。
丰老的画富有童趣，题词句句至理，即使大半生饱受战乱之苦，也依然能“坐销岁月于幽忧困苑之下而生趣未消”，我想他的这般超脱必定离不开他的审美情趣。
在浙江第一师范读书时，他的老师是李叔同，老师如爸爸一般的教育使他对艺术产生了由衷的热爱。他确定了他人生中最重要的三样东西：音乐、散文和绘画，此后，不管身处何种境遇，这三大支柱总支撑着他，让他依然笑对这个世界，热爱这个世界。丰子恺说：“不是世界选择了你，而是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐，既然无处可逃，不如喜悦，既然没有净土，不如静心，既然没有如愿，不如释然。”他不仅释然地对待世界，也信奉礼教，力求以审美艺术救赎受苦难的百姓。
这让我想起了一个话题：审美救赎何以可能？