关于扶贫的作文,描写扶贫的作文

“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。”这句话源自周恩来总理，从上个世纪七八十年代流传至今，已成为家喻户晓的教育口号，但当需要在教育与浅层利益中权衡时，这句话似乎就只停留在口号上，正如近日所曝光的云南一个贫困县即是负债累累也要斥巨资打造豪华高中的行为引发热议。

这种超出能力范围的奢侈遭受众多非议，也使更多人对于“教育扶贫”有了新的认识。

“教育以明理长智，实为人之根，国之本，此穷非彼穷，必先苦其心智。”豪华中学的意义在哪儿？在于留住生源，这是当地政府的回答。但是校园好就代表学校好、师资强吗？举债办校听起来是个好事，但又有多少资金是真的用在改善教学质量上呢？不过是一种歪曲的形式主义而已。同样是贫困县的宁陕县愿意拿出年收入四成供学子十五年免费教育；禄劝县利用互联网现代技术，将名校教师课程引入课堂，达到了两届100%的本科率。同样都是斥巨资，但后者是注重创造教育机会与提高教育质量，而前者却只注重了“霸气”“豪华”之风。

时代在快速发展，功利之风盛行，一国之本的教育也不免在世俗中沾染，“什么都可以浮躁功利，但是教育不可以。”学习犹如破土的小苗，需要阳光与雨露的滋养，才能长成参天大树。良好的学术氛围，可靠的社会保障，才是真正的阳光与与雨露，而不是金钱砌成的“豪华温室”。真正关心教育扶贫，应致力于营造浓厚的学术环境，而应摒弃功利与势利。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”诚如《史记》所载，物质基础是精神建设的前提。但，达到“仓廪实”并满足于此，不求“知礼节”，此为以管窥豹之举。在当今扶贫之风下，也当着眼于扶“品”。

“品”，顾名思义，乃人之精神层面修养。“品”的内涵有很多，如：个人山高水长之风为品，尊长爱幼为品，谦虚待人亦为品。有言自《吕氏春秋》：凡事之本，必先治身。于此，治身所治内容即为“品”。同理，扶贫之本，必先扶“品”。

古有君王专制下治民之策，帝王“制民之产，必使养足以事父母，俯足以畜妻子”，以家庭伦理为基本的分配，向百姓宣扬孝悌忠礼之义，在扶持国家经济同时扶持人民的家“品”。

今有社会主义下治民之策，领导者为贫者制“两不秘三保障”。或借此良机，与贫穷告别；或“饭来张口”，安于“被喂养”现状。就此，国家提出“扶贫与扶智相结合”的口号。

可见，一强国社会缺不得经济建设之上的精神建设。