关于淡泊的作文,描写淡泊的作文

淡泊以明志，宁静以致远。

——题记

轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。

回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。

白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月零两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。

真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。

淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：

“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”

《曾国藩家书》云：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。”一语道破人在面对自身努力与名次时应持有的正确态度，面对刚刚落幕的东京奥运会，面对美国对中国的反超，“功亏一篑”的失落声阵阵响起，我认为，这种想法过于公民化、片面化，是不可取的。

“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”，古人王安石如是说，只要我们拼尽全力，优于过去的自己，我们的努力便没有白费。而不知从何时起，衡量一个人努力的价值的尺度变成了名次，仿佛只有得第一、战胜别人，努力的价值才能得以彰显。殊不知，这种功名化的认知只会给自己徒增压力，将比赛视作你死我活的战场。正确的态度应是将努力的价值归属到自身的进步上，加强自身修养，当“勇夺首金”的杨倩在备赛阶段不断稳定心态、提高自身，我们是不是为之感到动容？当“无冕之王”苏炳添持续改进技术、执着于超越自己，我们是不是同样为之喝彩、为之沸腾？正如一位哲人所说：“真正的高贵，不是优于别人，而是优于过去的自己。”当我们努力之后回首，发现自己变得更好，我们不也为此感到欣慰？这便是努力的价值所在！

“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才。”王维没有李白的豪放，没有杜甫的沉郁，有的只是那份淡泊。

淡泊是一种情趣。“松风吹解带，山月照弹琴。”“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”清幽的竹林，清冷的月光，清朗的琴声，褪尽了荣华富贵、世俗尘埃。李白月下独酌，饮的是狂放，是寂寞；王维月下弹琴，弹的则是那份淡泊。因为淡泊，琴声也变得悠远。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”洗衣的村女在竹林里弄出阵阵喧哗，静静的莲塘里，忽然撑出一只小舟。正是因为那份淡泊的情趣，诗人才能将普通的画面描绘得如此美好。

淡泊是一种心境。“白云回望合，青霭入看无”，“行到水穷处，坐看云起时”。诗人晚年在终南山安静地度过，不问世俗，只坐看那云卷云舒。这种淡泊的心境在繁盛的唐朝是多么难能可贵呀！“江流天地外，山色有无中。”诗人临江远眺，为汉江水磅礴的气势所折服，写下这千古名句。体现了诗人宽广的胸襟，以及不为杂务所缚，保持淡泊的心态。“洒空深巷静，积素广庭闲。”深巷飞雪，庭院中白茫茫一片，原本寂静的山村显得更加空寂。“洒”、“积”二字生动的写出了飞雪与积雪的样子，“静”、“闲”更写出了寂静的气氛与诗人的心境。

淡泊者，不慕名，不求利，执着内心所求，看淡浮华之欲。

有一天，庄子正在河边垂钓，楚王忽然派来两位大臣来请他出山，并许诺重金。庄子得知两人的来意后，淡淡地说道：“我听闻楚国有一只神龟，已经死了有三千多年，楚王用最高的规格将他珍藏在宗庙之中，可谓荣耀至极了。那么我问你们，这只龟是宁愿死去后留下尸体让人们珍藏供奉呢，还是情愿活在烂泥里摇尾巴呢？”

两个大臣想了一会儿，回答道：“当然是活在烂泥里了。”庄子这才笑了，慢悠悠地收起钓竿，说道：“那就请回吧，我也只想在烂泥里打滚罢了。”

人存在于这个世界上，眼前不能只得意于功名富贵，我们需要不被这些诱惑，需要不为所动，不被功名富贵占了去。

同样淡泊的人还有法国博物学家、昆虫学家、科普作家法布尔。前半生家境贫寒，后半生离群索居。在后半生中，法布尔没有选择在充满诱惑的城市里生活，而是选择了“荒石园”作为自己专心论著的场所。由于法布尔的认真观察及淡泊的精神，最终成就了“昆虫的史诗”《昆虫记》。

先生已快60岁了，头发也已经半白。先生一直也没有放弃自己的事业，到现在还是在绘画。先生也不愿放弃自己的事业，他要将技术发展下去。先生热衷于绘画和书法，把技术传给下一代。

艺术一直在经历变革和毁坏，在变革中毁坏，毁坏中依旧在变革。直到塞尚把苹果画成蓝色后，“好鉴赏力”消失后，引起一股改革后，艺术就变得奇形怪状，向日葵画成蓝色，脸画成绿色，就连中国人也放弃了国画，对油画情有独钟了。先生不会因艺术的变化而导致思想有了变化，先生热爱水墨画，它更加清雅淡泊，因为先生也是清雅淡泊的。

先生喜欢在自己办公室中作画，那里只有他一人，办公室不大，但安静。窗外，树影婆娑，清风阵阵；室内，形跃于纸，龙腾凤飞。先生作画认真仔细，聚精会神。他的画张贴在学校海韵馆内，可惜平日里，大部分学生都不去海韵馆，但也好，环境好画才好。先生的画是出色的，你看那卧立于枝头的喜鹊，黑色油光似铜镜，尖嘴细长报喜讯，白眼黑珠活有神，却见枝头出嫩芽。又见那荷叶连连，白花青叶出淤泥，白玉翡翠相比衬，清水袭袭水波皱，原是细鱼拨弄水，先生的画笔调丰润有力，苍劲时如龙钻天入地，细腻时如流水淌过。先生画的出色，表现于自身的淡泊。

古语有云："仁者乐山，智者乐水。"

水是流动的灵魂，水清澈无垠。智者乐水，是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。人的深谙、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能显现。

渔民，生活在海边的这群人们，深受着海水的濯洗，过的是常人眼中单调的打渔生活。然而，渔民们在无垠的海上，被滔天的海浪磨砺着，被大海广阔的胸襟陶冶着，活得是那么简单，却又是那么质朴。我母亲小的时候也是生活在海边的，儿时海边的回忆，总是令她无法忘怀：大海总能带给那群善良、质朴、淡泊的劳动者以简单的快乐。于是我爱海和渔民了，爱他们寻找着一份淡泊。

也许你认为渔民算不上智者，但我认为享受简单，远离复杂，享受朴实，远离功利，这就是淡泊给予他们智慧，纯粹的无杂质的水赋予的生活之道。

由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的悲愤之句，却全然不在意自己的生活有多清苦，还拥有着"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的博爱胸襟。

他们，是智者，生活在淡泊中清苦里，骨子里却心比天高，有自己所满足的精神理想。这也正如水，看上去一无所有，却包容了万物，丰富的大千世界在其心中。

翻阅历史的书卷，仿佛还能感受到依稀流泻在纸上的岁月，在墨香中勾勒着沧海桑田，人事变迁。回望过往，浮华纷纷落尽，宁静致远、淡泊明志的心却历久弥新，隽永在纷纷攘攘的人来人往中。

文人骚士写就了一部中国古代思想史，儒家入世，道家出世，墨家在二者中央呼唤兼爱非攻。东汉罢黜百家、独尊儒术的政策让儒生仿佛找到了功成名就的途径。他们为居庙堂之高而苦读四书五经。为的是功成名就、风光无限，为的是一人得道、鸡犬升天。但即使金榜题名，今天的我们又记得多少状元郎的名字？不过是《西厢记》里那个缔造爱情传奇的张生罢了。大多数人不过是在一官半职的基础上忙忙碌碌，在官场文章中终其一生。墨家渐渐少人传承衣钵，不愿意为功名所累的文人遁入清静无为的道家，于是便有了一批平淡度日、采撷生活点滴吟诗作赋的文人墨客。

有人认为淡泊是抛弃昔日壮志的托词，是悠闲生活的挡箭牌，其实未必如此，他们只是想以自己的修为为中心，为这个依旧热爱的世界再次奉上全部。痛失家国的晚明士子张岱，从觥筹交错的繁华市井走向万籁俱寂的寂寞山林，走出的是过眼云烟富贵荣华，走进的却是灵魂的深处。看朝代更迭，叹家国兴衰，他拾起祖业，写下百科全书式的书籍《夜航船》。