关于哀伤的作文,描写哀伤的作文

2008年5月12日14时28分，石英钟沉寂于瓦砾之中，定格了一代人不愿提及的痛，而王开岭却用诗性的文字，将这一段哀伤揭开、唤醒，所谓人性，所谓本分，所谓情感，都在这一段历史中得出了答案。人生，确实在很大程度上不过是“余生”的，然而如何活，以及为何死，却是每个人毕生思考并试图解决的事。

而这一群群平凡者，在生与死的挣扎中，在尘土与血泪的浑凝中，却给生命交上了一份如此完美的答卷。

如何活呢?或许只有见过了死神，才会有那么清晰且坦然的认识吧。对于救援战士来说，活着于他而言是“再救一个”的责任与奉献，是身为一个旁观者恨不能以身相替的爱心与同情;对于农民而言，是“活下的要好好活”的平静与轻淡，是一定要回地里看庄稼的规矩与本分;于那些记者们而言，活着是忍不住失态的大哭背后的感伤与动容，是职业之外的对于地震的哀伤与痛哭。废墟的尺寸之间，记载了多少感动，又掩埋了多少哀伤，无处安放。人们的内心应当是痛苦的，但大家对于未来的选择，却是悲伤以外的达观，李小萌那未被剪的哭，其实反映了大家内心共同的情感，而老人的平淡同样也让我们看见了人们瘦弱的脊梁中，蕴涵着无穷的力量，他们坚定着不被打败，诠释了生的真谛——人，当生如蚁而美如神。

我读张爱玲，读三毛，读史铁生，读余秋雨。读懂了张爱玲的文字气质，读明了三毛的不羁底蕴，读清了史铁生的深刻灵魂。现在，我想来品味一下余秋雨的文化精神。

记得余秋雨先生的《山居笔记》中有一篇是写在敦煌的飞沙山中的月牙泉。“那里的石阶是留不下脚印的，却真的是有千千万万人走过的痕。”清澈的月牙泉从来不曾被那些沙子覆盖过，在这漫天飞沙之中确是一种奇迹。而余秋雨先生更是无法忘却这大漠中的神水，又叹自己笔墨不够，无法言语。但也总是没有留下脚印，少了怀念，又空留了遗憾。

先生游庐山之时，又责怪自己贪图一时轻松，乘了揽车上山顶。览得“对不住那些在山中苦挨苦熬的古代文人。”我总是觉得他的言行中都透露着对文化的虔诚。这种虔诚可以上升到至高信仰，就如那些僧侣手中的转金轮，总会转出极乐。

晦暗的卡夫卡依旧相信自己有伟大的韬光，弗洛依德永远都不会忘记听自己的心声，昆德拉也始终都有着生命不能承受之轻……而作为后辈的余秋雨，已踏上了《行者无疆》的征程。

他说他去拜访赫里的故居时，心中忐忑。大师的故居在一个山中小镇里，他沿着那唯一的一条陡得可怜的通向镇子的山路上，心中想的是大师创作的艰辛。到了大师的故居，先生终于跪了下来，文中写到“我也不知道为什么我突然就如此了，似乎是有种力量在怂恿我，让我顶礼膜拜。我想，那便是大师的精神，文化的力量，我乐在其中。”

父爱是如此的甘甜，可留到嘴里的，却是那甜甜的哀伤。

夜深人静，我躺在自己的小床上，想着今天所发生的一些事，辗转反侧。悄悄地，门被打开了一条缝，刺眼的灯光从外面射进来。

“还没睡啊?”是父亲的声音。

“嗯，我在想事情呢!”我小声地回答他。

父亲一下子走了进来，坐在我床边。“让爸爸来给你按摩按摩”。

我躺好后，闭上双眼，感受父亲手指的力量和温度。我感觉到，父亲的手在脸颊上划过时会有轻轻的痛，那样的轻，却深深地刺痛了我的心。其实我知道父亲的手以前不是那么的粗糙。

父亲是一家的顶梁柱，为了能让我们一家过上好日子，他总是起早贪黑的忙在他的工作岗位上，不论严寒酷暑，不论刮风下雨，所以他的手就不再像以前那么光滑细腻了，而是起了很多的老茧。

记得有一次，那是十冬腊月的一个晚上，那晚天很冷，于是爸爸很早就把店门关上了，上了二楼，我们一家人围聚在火盆旁边，边烤火边看电视，气氛是那么的幸福而又温馨。可没过多久，这种气氛就被打破了。

“零零零，零零零”，爸爸的手机响了，我急忙跑过去将爸爸的电话接起。

“喂，请问你找谁?”

“我找一下你爸爸，他在家吗?”

“哦，在!”

“那让你爸到路上帮我修一下车吧，我的车坏了，没办法开。”

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

又一年清明，心中再次泛起丝丝淡淡的哀伤，挥之不去，缠绕在我的心头。清明节那天，纷纷的细雨再次如期而至。仿佛有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉和丝丝忆念的味道来。是清明成全了这场雨，更是这雨衬托了清明。望着飘洒的细雨，才更能引得人们心中那种淡淡的哀愁和思念。

站在爷爷的坟前，向远处眺望，远处的山上一朵朵粉色的桃花开得正艳，翠色欲滴，像亭亭玉立的少女，肤色白里透红，静静地、悄然无息地开放出一树的美丽，一树饱满的生机，春风吹来，桃花轻轻摇摆，像要为迷人的春天献上一首鲜活的赞歌，一眼扫去，一大片无尽的桃红色把大山打扮地粉色的世界，花瓣被风吹下，在碧空中尽情舞蹈，心情飞扬！仿佛是春天的使者，把盛着香气的春天之美传递给每一个人，看到这副美不胜收的“春景图”，我心中那忧愁的思绪早已被一扫而光，随之而来的，是一种春天的味道，一种充满生机的味道。