如果说科学技术是物质财富的基础和原动力的话，那么信仰和道德就是精神财富和原动力。 历史学家仁宇曾说：“中国传统上总是以道德来代替法律，将法律道德化，将道德法化，法的精神是西方代代沿承，中国传统则是以道德为根本。”
自佛教传入，道教兴起，人们开始有了一种朦胧的信任，也就是“信仰”。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”是《史记·卷一百二十九货殖列传》 中对天下事物本质的揭露，人们的信仰何尝不是如此，人们之所以信任，无非是为了获得显性的金钱或者名利，要不就是为了精神上的安慰，人们相信“佛祖”及其“诸上仙”，其后，也可以尊崇“孔孟之道”，这是在东方中国；在西方，人们相信能用真理的力量来统率我们头脑的人。正如西方摄以法，中国慰以德。 在封建中国，当时皇帝是人们的“总代表”，作为最使人相信的，常常是一言九鼎，作为皇帝本身不仅是政治核心也是垄断宗教的教皇。
进入民国，孙中山先生力振中华，引进西制，颠覆封建皇权，自此，科学民主之风盛行，人们摈弃对封建礼教的信任，实实在在的感到了“天空的自由气息”，这也是为什么民国期间“国之大士，忧国忧民”的人曾出不穷的根本原因。
我们班有个女生个子较小，她的名字我先暂时保密。她呢，看起来很小巧，头发较短，很衬托她的小脑袋呢！还有，她的眼睛啊，特别的漂亮，两颗闪烁着光芒的水晶石是多么特别，多么尊贵啊！而且她那小小的脑袋竟装有许许多多的知识，这不仅让我大大佩服。她怎么能这么可爱呢？
昨天我们就在自习课上进行了知识拷问，唉！一想也知道肯定是她来拷问我呗！心里想想真不服气，可是谁让我这一学期成绩直线下滑呢，这也怪不得啊！“好，让我开始提问吧。你可得准备好啊！”她那铿锵有力的声音让我充满了热情的火焰和胜利的信心。“第一题：亚洲九种气候你全说出来看看呗。”“……让我想想……记起来了，分别是热带季风气候、温带季风气候、亚热带季风气候、温带大陆性气候……”我理直气壮地答了出来。“不错，不过这也太简单了一点，我给你换个难度大点的。”‘世界第一长河是什么？’她满脸得意的问道。“这个我不知道，你说吧！”我无奈的回答。叮铃铃，叮铃铃——下课铃响了。她说道：“那个第一长河嘛就是我忘了，嘿嘿……！”“你诚心的是吧，你竟然耍我，不公平呀不公平！”她真坏，是不是啊？
晚饭时间,后座的男生又拿出用星巴克保温袋包裹着的饭盒,用木勺仔细地吃着那色泽晶莹、香味诱人的扬州炒饭，周围同学便打趣他：“哟，吃个饭还这么文艺!”
我不禁赶快转回了头。他们嘲弄的目光，其实刚好也射入我内心不为人知的小角落。不知从什么时候开始，“文艺青年”这个词被人们用得越来越变了味道，仿佛成了矫情、做作、不务正业的代名词，怯懦的我自是不敢再自称文青了。
可是，我还是想念那些生活中有着小温暖、小感动的日子。还记得在周庄一隅，一家名为“猫的天空之城”的书店里，我第一次看到绘本杂志《绘心》，觉得画中的世界是那么美好，每一个故事都动人心弦，每一种生活方式都令人向往。初三，在那时看来最艰难的日子里，我只能把一期期的《绘心》当作现实与梦幻沟通的桥梁，在一个个小人物的故事里，喜也轻盈，悲也纯粹。我为其他人和我没有相同的爱好庆幸，就像拥有一个别人无法闯入的秘密领地一般。
后来，我在香格里拉见到了辞职漂泊的白领，四海为家的流浪歌手，看到他们在世俗的眼光中依然无所顾忌地坚持着自己喜欢的生活方式。可能所谓文青，就是能跳出桎梏，去珍视生活中另一些美好的人。他们在最宝贵的年华中，用最朴实的生命全情投入。
《三国演义》就像是一出戏，虽说是演义，但是人物还是真实的，但是感觉有一些混乱，谁真谁假已经分辨不清。
曹操，一个被政治军事耽误了的文学家，好好做文章多好，多省心，非要操心国事，弄得自己疑神疑鬼，猜忌，敏感，神经质，狡诈，只有这样才能把自己包裹的严实，不被伤害，有着宁可错杀一万不能放过一个。看到朋友杀猪款待自己，以为是另有所图，于是将朋友一家杀尽，看完之后脊背一凉，如何真心相付啊，真是人心难测。
就因为曹操多疑，于是诸葛亮就利用了他的这个弱点，略施小计草船借箭数十万，又由于他的多疑，中了周瑜的反间计，痛失蔡瑁，张允两名水上大将。而后又中了庞统的连环计，导致他在赤壁之战大败而归。他的多疑失去了很多可以帮助他的人，也让他失去了生命，如果他可以信任华佗，让华佗给他治病，而不是将华佗拷打致死，他的历史可能更长久些。本性难移说的可能就是曹操吧，他的过于警惕，焦虑，让他在工作，人际交往中，加重自己的病情。