射击运动员张梦雪在第31届里约奥运会女子10米气手枪决赛中，奋勇拼搏，超越自我，为中国体育代表团获得了本届奥运会的首枚金牌。
大器晚成的张梦雪，小时候因为一个巧合而被教练看中开始练习射击。张梦雪学习成绩很好，原先的学校本不愿意让她放弃学业，但她认为既然选择了射击，就应该尽力做好。就这样，张家少了一个学霸，多了个世界冠军。虽然平时射击成绩不突出，但她凭着自己的实力和过硬的心理素质，在里约奥运赛场上再一次证明了那句老话——“是金子总会发光的”！
在赛后的新闻发布会上，谈及最后一枪时，张梦雪说：“我知道自己的优势，所以心里非常踏实，只想着做好动作，结束这场比赛。”
面对学生习作中众口一辞，风格一致，千人一面“一”统天下的语言窘境，便情不自禁地涌起这段话：“鲁迅的人文象是猫头鹰，苏东坡的人文象是水，郑板桥的人文象是瘦石”。缘何大师们的语言个性闪耀，熠熠生辉呢?个性化语言生成需要哪些必要条件呢?
一、真情才能真性
“感人心者，莫先乎情”(白居易语)。“口者，心之门户也，心者，神之主也”(鬼谷先生语)。语言不是箭，却能穿透心，穿透心的语言源于情，人的志、意、喜、怒、思、虚、智、谋皆由此门户出入。
我们有妨来回眸以下经典语言。
1、“窗外有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。”鲁迅表现的是怆凉、寂寞的情绪。
2、“我掬你入口，便吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你女儿绿，好么?”朱自清表现的是欣喜、激赞的情绪。
3、陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”是一种遁世的闲适。
4、李白“举头望明月，低头思故乡”是一种怀亲的哀愁。
上述四例的字面极其平淡如水，可由于它蕴含了创作者当时当地的特有情感，才能彰显个性，为广大读者所激赏。
我们不妨再来看看学生习作的语言。
“春总是那么美，繁花似锦的春，欣欣向荣的春，桃红柳绿的春，万紫千红的春，生机勃勃的春……这些语言看似华丽，其实平淡无味，语言非出自内心，而是词藻的堆砌。
亲爱的同学们：
大家好。很高兴今天能在此发表我的演讲。我演讲的主题是：一屋不扫，何扫天下?
众所周知，劳动是中华民族传统美德。国之富强，始于劳动。祖辈们在荒芜的土地上开垦出肥沃的农田，在落后的土地上浇铸出坚硬的钢铁，在贫瘠的土地上建设出高耸的大楼。从古至今，中国人民用双手，用劳动奉献创造出一个个奇迹，描绘出一幅幅画卷。
然而，随着时代的发展、科技的进步，社会上出现了一些对劳动的错误认识。有的同学不理解、不愿意劳动，认为劳动辛苦且耗时，甚至轻视劳动，对劳动人民没有给予应有的尊重。
我认为，这些认识是不正确的。劳动是创造财富的源泉，是实现人生价值的重要途径。一些高校毕业生恃才傲物、眼高手低，不愿放下所谓“身段”去踏实劳动，多年寒窗苦读不过换来一纸文凭。要知道，劳动不仅是为自身提供生活保障，也是以一己之力回报社会。还道路以清洁，赠瀚海以蔚蓝，赋土地以富饶。那些通过劳动用心播撒的成果，不是和在办公桌前敲击键盘得来的同样有意义、有价值吗?
思维的深度决定人生的高度，是非成败，往往只在一念之间。生活中的我们总是习惯于头痛医头脚痛医脚，却常常忽略了全局，恰恰是那些被忽略的细微处，才是我们最应该关注的地方。
当所有人都关注着弹痕最多的部位时，统计学家沃德却指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航。在他眼中，战机是一个整体，每一个细节，都不容忽视。正是这份难得的全局观念，守护了战机及驾驶战机的战士。
把握全局，需有全局视野，并深入分析问题的根源。大多时候，我们往往只关注问题本身，却忽略了问题的前因后果，犹如生病时只管打针吃药，却忘了分析病因何在。幸存的战机很多地方都已千疮百孔，却依然能安全返航，这正说明那些弹痕密集的部位很安全，因此最应该关注的，并非是这些弹痕密集区域。
把握全局，需把控要害。每个人都有自己的弱点，即便是希腊神话中刀枪不入的阿喀琉斯，也有其最脆弱的脚踵。那些幸存的战机要害部位弹痕不多，是因为那些要害部位被击中的战机早已毁于战火。人生之要害，犹如难比登天的蜀道，所守或匪亲，化为狼与豺。唯有先控要害，才能真正放眼全局。
亲爱的同学们：
大家好。很高兴今天能在此发表我的演讲。我演讲的主题是：一屋不扫，何扫天下?
众所周知，劳动是中华民族传统美德。国之富强，始于劳动。祖辈们在荒芜的土地上开垦出肥沃的农田，在落后的土地上浇铸出坚硬的钢铁，在贫瘠的土地上建设出高耸的大楼。从古至今，中国人民用双手，用劳动奉献创造出一个个奇迹，描绘出一幅幅画卷。
然而，随着时代的发展、科技的进步，社会上出现了一些对劳动的错误认识。有的同学不理解、不愿意劳动，认为劳动辛苦且耗时，甚至轻视劳动，对劳动人民没有给予应有的尊重。
我认为，这些认识是不正确的。劳动是创造财富的源泉，是实现人生价值的重要途径。一些高校毕业生恃才傲物、眼高手低，不愿放下所谓“身段”去踏实劳动，多年寒窗苦读不过换来一纸文凭。要知道，劳动不仅是为自身提供生活保障，也是以一己之力回报社会。还道路以清洁，赠瀚海以蔚蓝，赋土地以富饶。那些通过劳动用心播撒的成果，不是和在办公桌前敲击键盘得来的同样有意义、有价值吗?
各位老师、同学们：
大家好。我发言的题目是《唯才是举，以利天下》。
齐桓公、管仲和鲍叔的故事非常感人，尤其是管鲍之交更是成为千古美谈。两人曾经各为其主，在战场上生死相搏，但后来内战结束，两人相逢一笑泯恩仇，为了齐国的共同利益，成为知己，共同辅佐齐桓公，终成一代霸业，“齐桓晋文之事”于是成为后世史家津津乐道的话题。在这其中，鲍叔知人善荐，主动让贤，管仲当仁不让，敢担重责，无疑都值得大书特书。不过，让我最心折的还是齐桓公。
在春秋时期，君与臣的关系虽然还不像战国之后那么等级森严，“君要臣死臣不得不死”，但有为而强势的君主在大臣面前无疑有着绝对主导权。齐桓公即位后，面对有着“一箭之仇”的管仲，兴兵讨伐并将其擒杀几乎易如反掌，但他却不计前嫌，不但不予追究，反而给予绝对信任，将治国之权悉数赋予，这不但体现出他胸怀广阔，而且从中可以看出他目标高远，以天下苍生为念，加上知人善用，作为一个国家领袖，可以说集众多领袖必备美德于一身。这样一个“明君”，后来能成为“五霸”之首，并非偶然。
同样的故事，在春秋时期还有另外一个版本，那就是晋平公时，祁黄羊举荐自己的仇人解狐担任南阳令，这一义举被孔子称赞为“公”。不过解狐只与祁黄羊有仇，并非与晋平公存在宿怨，因此虽然都是听从属下对仇人的举荐，齐桓公要比晋文公更为难得。
“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”如果把大唐的文学辉煌比作漫天繁星的夜空，那么李白无疑便是天上最闪耀夺目的那一颗星。
“诗仙之名何处来?”
“以山高月明，朗朗乾坤。”
人们称李白为诗仙绝不是空穴来风，十五岁起便开始游历大江南北的李白写的最多的诗便是山水风景诗。入仕途前的他背着一把剑游天涯，失意后则选择了“一生好入名山游”，把自己的理想寄托于大自然。李白诗中多有壮丽的景象，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”生动夸张的笔法使李白原本就精巧的辞藻更显奇妙，诗中无处不在显示着他作为一个浪漫主义者独有的艺术力量，一颗纵逸的心载下世间千万种风情，大千世界在他笔下曼妙如歌。宏大宽广的自然天地之美收尽于李太白一双慧眼之中，浩瀚博大的景象在他笔尖华丽绽开。它们为李白的诗句增添上一份盛大宏伟的气势，李白赋予它们在白纸黑字上的生命。李白融于山水，亦或者说山水造就李白。一生漫游的独特经历使他的诗各外富有朝气，一种不同于他人的清新飘逸隔千年扑面而来，正可谓“山高月明，朗朗乾坤”。
“何为李白?”
“乃浪漫之化身，潇洒之代表。”
他，是北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家；他，为政清廉，刚直不阿，公正无私，忠孝皆全；他，智谋过人，文能安邦，武能定国，一心为民；他，文学成就突出，堪称宋学开山，是所有文人的楷模；他，就是范仲淹，我心中的大神。
范大神生活的时代，国家形势内忧外患，“三冗”问题自始至终。对内官员混吃等死，对外军队兵微将乏。在如此的历史背景下，作为非典型寒门学子的范大神，断齑划粥，发奋苦读，立志要干一番大事业。功夫不负有心人，他26岁时，考中进士，步入仕途。
接下来，他迎来了起起伏伏的职场生涯。他先是扎根基层，负责治安，管理粮仓，兴建水利，不管干啥，他都尽职尽责，堪称“劳模”！著名水利工程范公堤就是他泰州治堰、一心为民的最好见证。后来，范大神的母亲去世，他丁忧守孝三年，在晏殊的推荐下，回母校应天府书院执教兴学，他以身试教，治学严谨，培养出了一大批人才。他的名气越来越大，被晏殊举荐到中央，从此进入政治中心。因为直言敢谏，范大神多次被贬；因为能文能武，他又多次被召回，经历“三贬三光”后，依然“宁鸣而死，不默而生”。
君者，舟也;庶人者，水也;水者载舟，水者覆舟。
——唐太宗李世民
追溯华夏文化五千年，历史在不断地演变，夏商西周，秦朝汉宫，文景之治，贞观之治，开元盛世……历史在不断地进化，由元谋人、蓝田人到一代代君王，“人文初祖”黄帝，以身作则、与群众同甘共苦的大禹，雄霸一方但又治国残暴的秦始皇，实现大一统的汉武帝，奢侈暴政的隋炀帝，虚心纳谏、以民为主的唐太宗……时间又怎么能阻抑历史匆匆前进的脚步呢。让人深思，一次次的改朝换代，统治者该如何稳住江山呢?
现今社会，许多领导人物之所以权利稳如泰山，才干固然重要，最大的因素莫过于深受群众的追捧和爱戴。所以我说，得民心者得天下。
统治者得天下，在于取悦民心，得民心以仁政为先。
“半部论语治天下”，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想作为作为我国古代的封建正统思想，不论是在历代封建统治者的眼中还是在历朝百姓的心中都占有难以撼动的崇高地位，儒家思想统治的我国两千多年的封建历程中，塑造了中华人，中华名族的性格——在封建晚期，殖民者所遇到的民族中最难以征服的，就是中华民族：因为她是最团结的民族。“修生，齐家，治国，平天下”的儒家思想给中华人以强大的社会责任感，给中华民族以无限的民族凝聚力，但三纲五常对人们的束缚也成为《论语》从被古人视为万世之至道的经典而又为所谓“封建统治的工具”的理由……直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，才出现了“异质”对“真理”的反思。文化大革命时期深刻的“批林批孔”更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间……但我们仍有理由相信“欲念能节制，身心自清安”从《论语》中，读出一种笑看风云，静观自在的超脱。