相信大家在生活中都可能会遇到或多或少的困难磨难打击，不管是什么样的困难磨难也好，我们都必须去面对它，那么我们要怎么去面对她呢？
世界是我的表象，这是叔本华在作为意志与表象的世界中的开篇第1句话，我觉得这句话是绝对的真理，是对整个人类生命意义的总结，不错，世界就是我们的表象。
在叔本华的观念里面，他认为世间万物分为主体和客体，在这个表象世界里面，只有主体和客体两部分组成的一个世界，而主体是什么呢？主体只有一个，就相对我们本身而言，我们的精神，我们的意识，我们的思想观就是我们的主体，而我们的身体是什么呢？我们的身体实际上是客体，因为我们相对于自身的精神意识思想化，身体是不具备有独立的思想意识思想观的，所以我们的思想观是在我们的身体之上，我们的精神更是凝聚在我们的思想之上，所以我们的思想认识主体，而我们的身体其实是我们思想观的直接客体，虽然他是直接客体却仍然要遵循客体的原则。那客体的原则是什么？客体和主体其实是密不可分的，也就是说当主体出现的时候，客体也必须出现，当客体出现的时候，主体也必须出现，那么主体消失的时候，客体也一定会一起消失，客体消失的时候主体也不能独立存在，因为相对于主体而言，客体就是自己的表象，自己所看到的，当自己没有看到，没有听见，没有想到的时候，这件物品实际上是不存在的，没错你放眼望去你所看到的就是真实存在的，这就是表象的世界，而不存在的，就是你无法了解到的，你，暂时在短时间内你没有转头，你是无法接收到这些信息，所以他们不是你表象世界里面所能接受的，也就是说他们不是你所谓的表象，当你没有想到这件事情的时候，这件事情实际上是不存在的，它们存在于意志世界之中，叔本华把这个世界劈成了两半，一半是表象世界，一半是意志世界，当我们看见了想到了听见了的东西时，这些东西就存在于表象世界中，而当我们转身没有接触到，他们没有收到他们的信号时，实际上他们是不存在的，他们存在于意志的世界之中。
这时候大家有一个疑问，就是如果假如这个仓库里面有一条隐形的喷火龙，但是它存在意志世界中我们没有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？对此你才给出的解释是，既然他不存在于你的世界，那么也就是说他对你的表象世界并没有造成直接影响，他存在意志世界之中，也就是说他虽然是客体，但是你接受不到他的信息，他并没有客体这一说法，也就是说无法直接影响你的生活的事情是不存在的，当你无法证明出他是存在的时候，他实际上就是默认被选为不存在的客体，也就是说他根本就连一个客体都不是，也就等于不存在。而既然对我们的生活没有直接影响，那么我们就直接否认他的存在，反正他也不会喷火，那么我们为什么要去害怕他的存在呢？既然他无法对我们生活造成影响，我们就不要管他，想象出一个它不存在的世界，只需要看到的就是我们的世界，而你所看不见的实际上是存在意志世界之中的，所以我们只要在表象世界里面做好属于自己的角色就好了，现在有很多人担心黑客帝国里面的事情会不会发现在我身上啊。我觉得这完全是杞人忧天，就算是真的，那么你也不必惊慌，我们存在一定是有理由的，笛卡尔说过，我思故我在这句话什么意思呢？就是说我既然能够怀疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因为我如果不是真的存在，那么我就不可能有属于自己的怀疑意识，这个说法并不新鲜，早期在卡尔的思想中就出现了这一言论，而真正提出这一个怀疑观念的其实是贝克莱，他曾经说过一句话，所谓认知就是存在，认知存在其实就等于存在，也就是说当你无法感受到无法接收到他信息的时候，我们可以用奥斯卡剃刀去剃掉它，直接否认它存在。什么是奥斯卡剃刀呢，也就是说当你无法意识到这个事情的时候，而他又无法对我们造成影响的时候，就直接忽略他，剃掉他。
这个事情对我们有什么影响呢？也就是说当我们在面对生活中一些不可以抵御的磨难的时候，我们要思考它并想一想这是不是对我的一种考验呢？既然这是属于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我闭上双眼然后用拳头去挥向他，虽然我接受不到他，但是我实际上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以这样这种心理安慰可以促使我们更好的面对困难，其实今天我要表达的观点就是永远不要害怕困难，那可能是你通向真理的道路。
所以不要害怕困难，当他无法影响你生活的时候，你就安慰自己，这个困难他并不能对我的生活造成直接影响，但是我打败他，我可以通向更广阔的道路，所以可以给我们一个心理安慰，从而使我们内心充满力量，这时候只要我们举起勇气，这把剑挥向他，所有的困难都会迎刃而解。
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