人生有三本大书：“无字之书”，即最一般意义上的书;“无字之书”，代指生活中的经验;“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。
“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生，蹒跚学步，牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼·黑塞在《获得教养的途径》中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。
相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训。正是所谓“吃一堑，长一智”。以范雨素为代表的一批文学爱好者便是其中典范。他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好。他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源。“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。
人生有三本大书：“无字之书”，即最一般意义上的书;“无字之书”，代指生活中的经验;“心灵之书”，则是对生命对世界最本质的追求与省思。如我所言，三本书各有侧重，但首要的是读好“心灵之书”。
“有字之书”是我们获取知识最主要和直接的来源。我们出生，蹒跚学步，牙牙学语，再一起进入学校让心灵得到教化。诚然，“有字之书”不可或缺，正如赫尔曼·黑塞在《获得教养的途径》中所指出的：阅读，特别是经典的阅读，对人学识教养的获得有不可或缺的作用。但“有字之书”相较于个体总是显得抽离，其中固然有醒世名言，但却难为人所获得。譬如前些年的“药家鑫案件”及“复旦投毒案”，他们的学识毋庸置疑，但他们却未将其内化为自己真正遵循的准则。
相较于“有字之书”对具体知识技能的侧重，“无字之书”则让人以亲身经历的方式懂得教训。正是所谓“吃一堑，长一智”。以范雨素为代表的一批文学爱好者便是其中典范。他们大多学历低，但这并不阻挡他们对文学的爱好。他们将亲身经历成文，这现实便是他们取之不竭的灵感来源。“无字之书”以其亲历性与直观性在人心中留下难以磨灭的印迹。
“书籍是人类进步的阶梯。”书海里，各形各色的浪漫文化激励了多少高远的志向。岁月悠悠，波光明天，泡沫聚散，唯有书籍依然如旧。然而，成功者的纸上一定沾满了浓浓的墨迹，那便是改变人生的墨迹。
“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变人。”这句话是中国近代政治、思想界的重要人物曾国藩说的，也是这篇文章的重要主旨。千百年来，有多少人赞美书籍，评论书籍，可这些话只是表面单纯地说明了书的好处，那都只是千篇一律，人云亦云罢了。曾国藩则不同，他认为“惟读书可以改变人”，这说明了书对人的深沉影响。有人便问道：“俗话说‘江山易改，本性难移’，为什么书可以改变人呢？”这篇文章为我们指点迷津。
要想让一个人的本性改变，最重要的还是善读书，所谓善读，并不是浏览一遍就算了，而是要细读，精读。文中写道“曾国藩小时侯并不聪明，但性格倔强，勤奋好学。七岁入塾，读四书、五经及《史记》、《文学》等，他无论是宦海浮沉，还是戎马天涯，仍勤于读书。”从中可以看出曾国藩是一个热爱读书的人，只有将书读得全面，读得广泛，才能获取到不同的知识和不同的哲理。鲁迅先生曾说：“只看一个人的著作，结果是不大好的，你将得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”所以说善读还包括多读一些对生活有益处的书籍。