关于国学的作文,描写国学的作文

从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。

被称为“活字典”“教授的教授”

1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。

新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。

从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢?”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗?”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。

被称为“活字典”“教授的教授”

1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。

新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。

从上世纪20年代开始，关于陈寅恪的传奇故事，就一直在清华园里流传着。甚至他的名字，也被人们一再讨论——当年，清华上下都叫他陈寅恪(què)先生。然而在不少字典里并没有“恪(què)”这样的读音，有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪(què)，你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”他似乎更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的坎坷中，为学问付出了一生。

被称为“活字典”“教授的教授”

1925年，清华发生了一件对中国学术影响深远的大事：成立了“清华国学研究院”。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故，培养“以著述为毕生事业”的国学人才。当时的清华是个留美预备学校，留美预备学校来办国学院，这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。

新成立的国学研究院有四大导师：第一位是开创用甲骨文研究殷商史的王国维;第二位是戊戌变法的核心人物，著述等身的梁启超;第三位是从哈佛大学回来的著名语言学家赵元任。三位导师性格各异，但都大名鼎鼎。而四大导师中最晚到校的陈寅恪，在当时并不出名。

近日，偶然看到了沐童与檀老师对“国学”产生一番“针尖”对“麦芒”的较劲，颇有感受。自知草根无名，然而，“国学”虽是精英人士眼中的“大雅”之物，然其为国之精粹，至尊而至尚，不可亲躬雕绘，而华夏之凡芸难道亦不能旁观作叹？

檀老师博士之饱儒，自然可以视己为“精英”，有了精英作后盾，自然“凡夫俗子”的论语只当作是“闲言碎语”，未及身而自落。面对“国学”处于的尴尬局面，檀老师似乎像是落幕王朝的“德高望重”的老臣，“宁为玉碎，不为瓦全”是他坚决的态度——似乎只有他，像他一般人才能做最好，如果让初中刚勉强毕业的人与他做同事，“同事”是一个烂苹果坏了整筐梨。不，按他的“大众糟蹋”——是好多的烂苹果坏了“为数不多”的“精英”梨。我这里先作一个不是很合理的怀疑，檀老师与大众，就像皇帝与庶民一起游赏御花园，有一种心里的“不平衡”，虽然皇帝与庶民是出于同乐为目的，檀老师与大众是出于弘扬国学为目的。精英与非精英，檀老师划出了等级，而这种等级往往有可怕后果。

“少壮不努力，老大徒伤悲。”“穷且益坚，老当益壮。”

每一个生命都有尽头，每一个人都会亲自为自己的人生画上句号，而每一个人都将有不一样的结局。人生中注定了有艰难坎坷，也注定了有成功与失败。倘若没有了成功背后的心酸，那么成功也就变得毫无意义。如若，生命没有了终结的时刻，那么我们都会失去最初的那份坚强。我们又往往渴望那遥不可及的愿望得以成真；我们又往往渴望幸运之神可以眷顾自己，得到属于自己的那份爱情。

“为者常成，行者常至。”这人生注定了坎坷。

“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”

“生于忧患，死于安乐。”

人生之中，家人注定会分别，朋友注定会离开，别人，仅仅只是一个过客。我们都有一个家，我们都知道，没有争吵的家太过乏味，没有欢笑的家太过冷清，没有幸福的家令人失意令人悲伤。人生亦是如此，酸甜苦辣，是你品味百味人生不可或缺的材料。不要总埋怨上天的不公平，不要总觉得自己不如别人是外界条件所致，不要把所有的责任都推给别人，这样骗的，只是你自己。我们为什么不把埋怨上天的时间交给辛勤，把羡慕别人的时间交给练习，把推卸责任的时间交给努力呢？如果是这样，你会得到更多的掌声。有时候，往往在我们羡慕别人的时候，蓦然回首才发现自己也正被别人羡慕着。给自己一个充实的人生，不要让自己后悔就够了。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”在长江岸边，在神州大地上，在2000年前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢?三国时期。虽然民不聊生，却趣事连连;虽然连年战乱，却英雄辈出;虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。我从小就看三国，6岁时，一本厚厚的，表面枯燥无味的书摆在了我的书架上，怀着充满希望的心情翻开了这本书，书中的内容竟一下子吸引了我，我钻进了这本充满魔力的书，直到现在，我还在研究三国。

这本书记载的是东汉末年，，由农民起义到群雄割据的一系列故事。这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。特别是刘备、曹操、孙权这三个老大，都有无数的兵马，无限的魅力，打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“!”，或是个“?”。

三国时期，不仅有血肉横飞，猛将如云的战场，还有在战场后方，无数出谋划策、运筹帷幄的“战场”。有像吕布、赵云这样的猛将，有像诸葛亮、周瑜这样的不用刀枪却胜过刀枪的谋士。更有像刘备、曹操这样的王者。从这些英雄与历史的身上，我懂得了许多道理。

又迎夏季，太阳重新烤热大地。一位身穿古朴素衣，风度翩翩的中年男子引入眼帘，脚蹬圆口布鞋，一旁一牛上一子，正准备送子上学，这一幕引来不少人热议。

这位身穿古朴素衣男子，叫李里，是一名父亲。他曾在成都大学教授国学课程，对国学甚是痴迷。他常带着孩子去乡间散步，给儿子讲述古代才子进京赶考的故事，让儿子更深，更近的了解国学。对此不少网友嘲讽他“神经病”、“作秀”，但也有人理解与嘉奖他，并效仿他穿长衫，读古书，开始深入了解国学。

在当今社会，对国学的了解千篇一律，但太多人把国学与语文混为一谈。什么是国学？国学的概念比语文要广得多，国学是指传统的中华文化与学术，涉及范围广。许多人也并不崇尚国学，甚至崇洋媚外。在国学的国度里，你可以了解到中国文化，可以看到四书五经，可以看到生命华丽的篇章。

李里带儿子骑牛上学，是为了让儿子切实地感受国学。当今的孩子，沉迷网络，喜欢各种各样的电子小说，离古时候的文化气息越来越远。李里的这种行为，不单单是为了让儿子爱上国学，更多的是为了唤醒人们最初的美好，让现在沉迷网络的青少年们去感受国学。教育往往藏在生活里，生活的点点滴滴汇积成大海，浇灌每一个美好的心灵。

9月24日下午5时，柳州高中孔子国学社成立仪式及首届“文昌讲坛”在该校会议厅隆重举行。这一活动得到了校领导的高度重视，校党总支书记、校长李昌林亲自为“文昌讲坛”揭幕。还邀请了柳州市文庙筹备委员会委员孙代文教授在首届“文昌讲坛”上为同学们做了题为“柳州市文庙历史沿革”的讲座。

该校年初为孔子塑像、到今天成立孔子国学社、开办“文昌讲坛”等，通过一系列的活动引起同学们对中国国学和传统文化的兴趣和认识，从而在学生中普及和传播国学知识，让现代学生明白、理解和重视学习国学的重要性。通过国学的学习以实际行动来传承和弘扬中华传统文化。