莎翁曾这样形容人类：外表热闹而喧哗，内心空无一物。这句话直击那些，为了刷存在感而将自己湮没于外界的人。诚然，存在感可以帮助我们建立与世界的联系，然而，不以独立思考为基础，只从他人感知那获得存在感的人，最终只能被“庸俗世界”所吞没。
为何？因为一味寻求外的存在感的人，得来的只有短暂与虚幻。
当今社会，一些人过度迎合以求存在感。在这个以浮躁喧嚣为主导趋势的时代，人人都想炒作自己进而爆红，但最终的结果只能是昙花一现，流水无痕。过多在意别人，随波逐流，最终的结果是失去自己。这就说明，唯有寻求内心的存在感，才能由内而外焕发光彩。否则，越竭尽全力地想和这个世界发生联系时，反而会越感到自己像个无声无息的影子，孤独寂寞。
一个人的存在感，大部分应来自身。且看那个被称为“国宝级科学家”的李小文吧，在被评为中科院院士后仍不改朴素的风格，“一双布鞋任平生”。一次因穿的太朴素而被门卫当成农名工拦下，他不愿为了在他人眼中的存在感而轻易改变自己，正是这样使他少了许多名利的羁绊，能潜心研究，进而不断取得成就。
那么，如何获得一种内在的存在感？坚守本心应为不二法门。
孔子曾言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”诚哉斯言，只有心存敬畏，才能做到行能有为。
为何？只因心存敬畏，对于个体与集体都大有裨益，而失去了敬畏，便会如奥地利诗人里尔克所言“灵魂没有庙宇，雨木便会滴在心上”。韩信失去了对君臣有别的敬畏，狂傲流于言表，最终因“大王能将兵10万”而自己“多多益善”遭到刘邦猜忌而被杀害；同样，正因为有了礼的有畏，孔子高擎文明之火，“知其不可为之”，将礼乐之光洒向人间，使儒学泽被后世。
个体如此，集体亦然。从北美的龙卷风到西班牙的暴风雪，从SARS到新冠肺炎，人类因无畏自然所带来的后果正以同样的方式反馈给人类；而当人类怀有对自然的敬畏时，自然的回报也是慷慨的。无论是都江堰借助地势特点和岷江的洪涝规律成就“天府之国”，还是珠三角变洼地为宝获利颇丰，其共性都是如此。
言及此，敬畏的重要性明矣。那么，该如何做到心存敬畏呢？
首先，明白何时敬畏。敬畏是不逾矩，是无畏基础上的坚毅与自信，而不是“摧眉折腰”般的毕恭与逃避。然而，那些过分敬畏的，最终只能是畏首畏尾，一无所成，无论是王安石对神宗的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的劝导，还是曾经的电脑“蓝巨人”IBM因畏惧创新带来的损失最终失掉自己的市场，都是对过分敬畏带来后果的力证。
在2019《主持人大赛》的看图即兴评述的环节中，有这样一幅图：一只熊张牙舞爪，一个人枪口紧对，两相对峙，谁料想他们处于天平之上。“枪响之后，没有赢家”，董卿以这样简明的话总结了图片。的确，人类有自己的利刃——科技，如今为了发展，人类凭着手中利刃多次与自然刀锋相向，多有剑拔弩张之势，但须知利刃本就双向，和谐方能双赢。
越界致失衡，恶果本自取。人类挥向自然的刀，最终会架在自己的脖子上。在发展史中，已有不少自然反馈警醒人类的先例。上至十九世纪下半叶轰轰烈烈的工业革命，工业大国滥用燃料，自然便以“抬头难见九重天”的空气污染来为人类敲响警钟；下至近几十年人类贪得无厌，乱砍滥伐，自然便让“沙尘风起昼明明”来对人类发出控诉；现如今，人类仍对野生动物伸出贪婪愚妄的魔爪，凭着科技凌驾于其他动物之上，不也正如2003年SARS病毒“獠牙微勾叩门来”的情景那般，得到了新型冠状病毒的“青睐”吗？人类与自然本就处于天平两端，相互依存，相互制衡，“这是一场生的选择，一旦越界失衡，枪响之后，没有赢家”。
格为品性人格，局为谋篇布局。格局是一个人的眼界与高度、志向与心胸，人有多大的格局，路就能走多宽。学会规划人生的格局，才能让人生有一个好的结局。
杜甫在诗中写道：“会当凌绝顶，一览众山小。”只有登上了高峰，才能睥睨天下。只在山脚下徘徊，看到的永远是狭小的谷地。
放入花盆中的种子，突破不了盆的束缚，也就永远不可能长成参天大树。
你赚不到钱，是因为你没有格局。在这个没钱寸步难行的时代，绝大多数人都认为自己最缺的是钱。大部分的财富掌握在少数人的手中，这是事实。而缺钱的那大多数人只是认为自己缺钱，却没有几个人想过自己是为什么缺钱。
上层的拍卖会可以把50万元作为加价的阶梯，这是因为上层人们看来这点也不过是小钱，而对于普通工薪族来说，这是绝对不敢想的事情。一个人只能赚到自己认知范围内的钱。
绝大多数人都没有想过，他们赚不到钱，是因为缺乏格局。
就拿身边的一个例子来说吧，有位行动不方便的小姐姐一直没有找到合适的工作，于是靠着做各种线上项目来养活自己，时间长了积累了一些资源和人脉，虽没有大富大贵，小日子也算过得风生水起。
小姐姐做过医生助理的工作，并且也接触了很多医生群体。机缘巧合下，小姐姐加入了医生兼职群，顺势分享了自己的小项目。
许多人对于成熟二字的概念，无非是“兵来将挡水来土掩”，这不过是被世俗磨去了棱角。只留下了世故的痕迹。纪伯伦曾言：“我们已经走得太远，以至于我没忘记了为什么而出发。”有多长时间你在为柴米油盐奔波，忘记了星空璀璨和云空星灿的样子。真正的自我对于你而言还记得多少？
千年之前圣贤孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”何为贤，与你本心相衬者即为贤，从入世的过程中探索发掘优缺，而并非被众人所同化。周敦颐不是这样说嘛？“莲之出淤泥而不染，戳清涟而不妖，”社会是一个大染缸，你是其中摸爬带滚的人，不护住本心，如何洗尽铅华，到达真我之境呢？
真我不等于本我，一个真正的自我，一个是原始的自我。璞玉未经雕刻不能称为美玉，画龙没有点睛不能成为真龙。文天祥一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”横穿中国精神，却不知他从元营中逃亡历经十八死，依旧以一腔爱国热血回往宋廷，为国效力，有文曰：生无以救国难，死犹以厉鬼以击贼。十八死亦是十八次人生突围，真我的突破，本心的完善。当今之世，不会有十八次死生徘徊，但违抗本心之事之诱惑远不止十八次。我们必须坚守住自己的阵地，夯固城墙，将侵略者消灭于禁区之外。
大学教授给研究生上了最后一课：教授没有说话，而是在一张大白纸上用笔画了一个圈，在圆圈中间站着一个人。接着，他在圆圈里面加上了一座房子、一辆汽车，一些朋友。教授开口说：“这是你的舒适圈。这个圆圈里面的东西对你至关重要。在这个圆圈里面，人们会觉得自在、安全，远离危险或争端。”教授拿起笔，在原来的圆圈之外再加一小圈，说：“而当你们走出舒适圈时，你们会学到以前不知道的东西。只有走出舒适圈，才能使自己人生的圆圈变大，才能成为一个优秀的人才。”由此可见，只有打破舒适，方能破茧成蝶。
顾名思义，“舒适圈”即是形容人生活在一个无形的圈子中，在圈内有自己熟悉的人和事，生活感觉到轻松身在，工作得心应手，困难也能迎刃而解。虽然待在这种圈子里能够让我们感受到安全感和幸福感，但实则是在作茧自缚，固步自封，将自己紧紧地锁在安逸的牢笼中不肯出来。尼采曾说：”习惯会让我们的双手伶俐而头脑笨拙。“长期的留守在舒适圈中，我们的斗志会被懒惰蚕食，思想被安适腐蚀，成功之路也将会止步于此。当我们选择待在圈内的那一刻，就在不断提醒自己圈外的艰险可怖。那时候，我们的脚步被束缚了，思想也被捆绑了，长期于此，大家都成为了井底之蛙。
近日，“体育入高考”这一话题引起了社会关注。人们的观点纷繁多杂，我却对这种做法――体育入高考，保持质疑的态度。
首先，这样的做法是不理智的。在每分每秒都可视为无价之宝的高中，还要投入精力去对付“体育应试”，学生们怎能承受住这高压？怎能以百分百的精力去学习，去摘取属于自己的那片星辰？在原本就堆积如山的作业中，又多了一项消耗体能的作业，让学生们承受无法承受的“生命之重”，又哪来精力去学习呢？
其次，这样的做法也有失公平。对于那些体育基础好的学生，也许轻轻松松就能得到高分，而那些体育差的呢？他们想拿高分，就得在体育上投入大量精力，与此同时还要兼顾高强度的学习。但“鱼和熊掌”不能得兼。舍“鱼”而取“熊掌”，或舍“熊掌”而取“鱼”，对于学生来说都是一种极大的损失。每天遭受着“题海”的骇浪冲击，还要饱受着身体上的极大消耗，恐怕只有机器人能够做到了。